指 南朝 梁武帝 。因其笃信佛教，故称。《碧岩录·第一则评唱》：“ 武帝 尝披袈裟，自讲《放光般若经》……人谓之‘佛心天子’。”
“佛心天子”是汉语中一个具有历史典故色彩的复合词，其核心含义指代推崇佛教思想、以佛法治国的帝王。该词由“佛心”与“天子”两个词素构成：“佛心”出自佛教经典《观无量寿经》，指佛陀普度众生的慈悲胸怀；“天子”则是古代对君主的尊称，源自“受命于天”的皇权观念。
从历史考证角度，该词特指南北朝至隋唐时期多位推行佛教政策的统治者。最具代表性的是南朝梁武帝萧衍，据《南史·梁本纪》记载，他不仅在全国广建佛寺，更颁布《断酒肉文》推行素食制度，并四次舍身同泰寺，开创“皇帝菩萨”治国理念。另一例证为唐宪宗李纯，《旧唐书·宪宗本纪》载其迎请法门寺佛骨至长安供奉，引发举国礼佛风潮，韩愈在《论佛骨表》中直言“群臣不言其非，御史不举其失”。
该词汇的文化内涵包含三重维度：其一体现政教合流思想，如宋代释志磐《佛祖统纪》所述“以王权护佛法，以佛法佐王纲”；其二反映佛教中国化进程，参考汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》中“帝王崇佛加速佛教伦理与中土礼法融合”的论述；其三承载着历史评价功能，清代赵翼在《廿二史札记》中批评梁武帝“溺佛忘政，致侯景之乱”，揭示过度崇佛可能引发的统治危机。
现代学术研究领域，该词常作为佛教政治学研究的关键词。如中华书局《中国佛教史》中设有“帝王与佛教”专章，分析“佛心天子”现象对中古时期法律体系、税收政策及外交关系的深远影响。
“佛心天子”是南朝梁武帝萧衍的别称，因其对佛教的极度推崇和虔诚信仰而得名。以下是详细解释：
基本含义
该词字面可理解为“心怀佛法的帝王”，特指梁武帝。他不仅以帝王身份支持佛教，还多次舍身出家、亲自讲经，甚至制定佛教仪轨，将佛教推至国教地位。
历史背景与行为
称号出处
据《碧岩录》记载，梁武帝曾身披袈裟宣讲《放光般若经》，时人感其虔诚，故称“佛心天子”。
评价与影响
这一称号既体现其个人信仰的狂热，也反映南朝佛教与皇权结合的独特现象。但其过度崇佛导致国库空虚，为后世争议埋下伏笔。
注：以上信息综合自多部佛教典籍及历史记载，若需完整考据可查阅《佛学大词典》《碧岩录》等原始文献。
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