對佛的敬稱。佛教認為佛之法力廣大，普濟衆生，如日之普照大地，故以日為喻。《觀無量壽經》：“唯願佛日教我，觀於清浄業處。” 南朝 梁簡文帝 《 * 頌》：“佛日出世，同遣惑霜。” 唐 杜甫 《和裴迪登新津寺寄王侍郎》詩：“老夫貪佛日，隨意宿僧房。” 明 唐順之 《登毗盧閣》詩：“窓邀佛日金人下，地逼宸居玉殿層。”
佛日，漢語複合詞，由"佛"與"日"組合而成，其核心含義具有三重維度：
一、本源釋義 《漢語大詞典》定義佛日為"對佛陀的敬稱"，取義佛陀智慧如日輪普照世間。《佛學大辭典》進一步闡釋其佛教哲學内涵，指佛法能破衆生癡暗，猶如日光破除陰霾。該喻體源自《觀無量壽經》"唯願佛日教我，觀于清淨業處"，以日輪光明象征佛陀教法的覺照功能。
二、文化演變 在漢傳佛教發展過程中，佛日衍生出特定時間概念。宋代《佛祖統紀》記載，農曆四月初八佛誕日被尊為"佛日"，此日寺院舉行浴佛法會，信衆以香湯灌沐太子像，形成延續千年的宗教儀軌。敦煌文獻S.2832《時文軌範》更将每月初八、十四、十五等十日定為"十佛日"，形成特殊的修行周期。
三、文學意象 禅宗典籍《五燈會元》載有"佛日破重昏"的偈語，将佛法比喻為破除無明黑暗的智慧之光。唐代詩人杜甫在《和裴迪登新津寺》中寫下"佛日初輝照，魔天破幾層"之句，以文學意象展現佛法光明的精神力量。這種詩化表達使佛日突破宗教範疇，成為中華文化中光明與智慧的象征符號。
“佛日”一詞在佛教語境中有兩層核心含義，綜合多個權威來源解釋如下：
對佛的尊稱
佛教将佛的智慧與慈悲比作太陽，認為佛法能破除衆生煩惱，如日光驅散黑暗。這一比喻源自《觀無量壽經》等經典，南朝梁簡文帝的《大法頌》中也有“佛日出世，同遣惑霜”的表述。
佛教重要節日
指與佛陀相關的紀念日，如佛陀誕辰（佛誕日）、涅槃日等。例如，農曆四月初八是傳統佛誕日，又稱“浴佛節”，宋代《東京夢華錄》記載了相關慶祝活動。
比喻來源
唐代詩人杜甫在《和裴迪登新津寺寄王侍郎》中寫道“老夫貪佛日，隨意宿僧房”，以“佛日”表達對佛法光輝的向往。
節日習俗
佛誕日時，佛教徒會舉行浴佛儀式，用香湯灌洗佛像，象征淨化心靈。宋代孟元老記載此日寺院設齋會，民間互贈“浴佛水”祈福。
部分低權威來源提到“佛日功德翻倍”的說法（如），但此觀點未見于經典文獻，可能為民間衍生解釋，需謹慎參考。核心定義仍以經典及曆史文獻為準。
熬熬汲汲褓襁襃升飽揚悲嗟并親猼且骖風驷霞償清扯天扯地垂直線打出吊入倒撚子德輶如毛詄蕩蕩東南雀飛凡費關役管仲隨馬滾繡球黑咕籠咚阛閈晦暗會費恢毅壺中天地擊點嗟味進剿尻駕克承立德流便六時面如冠玉邈世妙土縻費銘勒謬爛刨煙鋪莩甲切割懃兒镕铄如花美眷三獨坐少城攝龜聖教神廬屬性疏虞思陵體制宛暍衛生侮法享儀銷釘