佛狸祠的意思、佛狸祠的詳細解釋
佛狸祠的解釋
古祠名。遺址在今 江蘇 六合縣 東南的 瓜步山 上。 北魏 太武帝 (字 佛貍 )于 宋 元嘉 二十七年擊敗 王玄谟 的軍隊以後，在山上建立行宮。即後來的“佛貍祠”。見《魏書·世祖紀下》、 宋 陸遊 《入蜀記》卷二。 宋 辛棄疾 《永遇樂·京口北固亭懷古》詞：“可堪回首， 佛貍祠 下，一片神鴉社鼓。” 宋 嶽珂 《桯史·稼軒論詞》引此詞， 佛貍 作“ 佛狸 ”。
詞語分解
- 佛的解釋 佛 ó 梵語“佛陀”，是對佛教創始人釋迦牟尼的簡稱，亦是*********對修行圓滿的人的稱呼：佛爺。佛像。借花獻佛。 指“佛教”（世界主要宗教之一）：佛家。佛寺。佛老。佛經。佛龛。佛事（*********誦經、祈禱及供奉佛
專業解析
"佛狸祠"是一個具有特定曆史典故和文化内涵的詞語，主要源自中國南北朝時期的史實，并在後世文學作品中（尤其是辛棄疾的詞）被賦予深刻的象征意義。其詳細釋義如下：
一、 字面釋義與詞源
- 佛狸 (Fó lí)： 是南北朝時期北魏太武帝拓跋焘 (408年-452年) 的小名（乳名）。"佛狸"為鮮卑語音譯，意為"狼"或"野狼"，象征着勇猛。在漢語語境中，"佛狸"二字本身并無特殊佛教含義（"佛"字在此為音譯用字）。
- 祠 (cí)： 指祠堂、廟宇，是祭祀祖先、神靈或曆史人物的場所。
- 佛狸祠： 即祭祀北魏太武帝拓跋焘的祠廟。
二、 曆史背景與地點
- 曆史事件： 南朝宋文帝劉義隆于元嘉年間（具體為元嘉二十七年，公元450年）發動北伐，意圖收複被北魏占據的河南失地。北魏太武帝拓跋焘率軍反擊，大敗宋軍，并乘勝南下，一直打到長江北岸的瓜步山（今江蘇省南京市六合區東南），在此建立行宮。
- 祠廟建立： 拓跋焘撤軍後，其在瓜步山上的行宮被當地百姓改建為祠廟，供奉這位曾兵臨長江的異族皇帝，稱為"佛狸祠"。這反映了當時南北對峙、民族融合背景下複雜的社會心理，既有對強者的敬畏，也可能包含祈求平安的民間信仰成分。
三、 文化象征與文學意蘊
- 民族沖突的象征： "佛狸祠"最核心的象征意義在于它是南北朝時期北方少數民族政權（北魏）南下侵擾、與南方漢族政權（南朝宋）激烈沖突的曆史見證。它代表着異族統治的印記和漢民族曾經的屈辱。
- 時間流逝與遺忘的象征： 隨着時間推移，到了南宋時期，距離北魏南侵已過去數百年。當年象征外族侵略和國恥的"佛狸祠"，在長江北岸的淪陷區（此時為金國占領）依然香火不斷。這在南宋主戰派士大夫和愛國詞人眼中，象征着民衆對曆史的遺忘、對異族統治的麻木接受，以及恢複中原意志的消磨。
- 辛棄疾詞中的經典運用： 南宋著名愛國詞人辛棄疾在其名作《永遇樂·京口北固亭懷古》中寫道："可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。" 此處的"佛狸祠"已非實指瓜步山上的具體祠廟，而是被賦予了深刻的象征意義：
- "神鴉社鼓"： 描繪祠廟祭祀時烏鴉争食祭品、社日迎神賽會時鼓樂喧天的熱鬧場景。
- 辛棄疾的用意： 詞人借此景象，強烈地諷刺和悲歎在金人統治下的北方中原地區，百姓竟在祭祀異族侵略者的祠廟前舉行熱鬧的祭神活動，全然忘記了此地曾是國恥之地，也忘記了淪陷的國土和恢複中原的大業。這表達了他對南宋朝廷偏安一隅、不思北伐的憤懑，以及對民衆抗金意識淡薄的憂慮。辛棄疾的詞極大地強化和普及了"佛狸祠"作為曆史恥辱和遺忘象征的文化意象。
四、 其他相關含義
- "狸"的民俗含義： 在部分民間傳說或地方性解釋中，"狸"有時會被附會為狸貓、貉等動物，甚至衍生出一些精怪傳說。但這并非"佛狸祠"一詞的主流或本源含義，其核心始終與拓跋焘及其曆史事件緊密相連。
"佛狸祠"本指建立在長江北岸瓜步山、祭祀北魏太武帝拓跋焘的祠廟。其核心含義源于南北朝時期北魏南侵的曆史事件，是民族沖突和特定曆史恥辱的象征。經辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞中的藝術化運用，"佛狸祠"被賦予了更深層次的文化意蘊，成為象征民衆遺忘曆史恥辱、在異族統治下麻木苟安的經典意象，承載着沉重的曆史滄桑感和強烈的愛國憂思。
參考資料：
- 《宋書·索虜傳》：記載了北魏太武帝拓跋焘南侵至瓜步及"佛狸"稱號的史實。（古籍，無直接鍊接，可參考權威出版社點校本如中華書局版）
- 《資治通鑒》卷一二五、一二六：詳細記錄了元嘉北伐及拓跋焘南侵至瓜步的經過。（古籍，無直接鍊接，可參考權威出版社點校本如中華書局版）
- 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》：該詞是"佛狸祠"文化象征意義最重要的來源。可參考權威宋詞選注本或研究著作。（例：中華書局《辛棄疾詞編年箋注》）
- 《漢語大詞典》：對"佛狸"、"佛狸祠"的詞條解釋。（大型權威工具書）
- 中國曆史地名大辭典類工具書：對"瓜步山"、"佛狸祠"地理位置和曆史沿革的考證。（例：中國社會科學出版社《中國曆史地名大辭典》）
網絡擴展解釋
佛狸祠的曆史文化含義可從以下四方面綜合解析：
一、曆史由來
佛狸祠是北魏太武帝拓跋焘（小字佛狸）于南朝宋元嘉二十七年（450年）擊敗王玄谟軍隊後，在江蘇瓜步山建立的行宮演變而來。該事件是南北朝時期北魏南征的重要節點，見證了南北政權的軍事對峙。
二、地理位置
遺址位于今南京市六合區東南的瓜步山（現稱瓜埠山），地處長江北岸，自古為軍事要沖。現存建築為2003年重建的太平禅寺，曆史上曾多次更名，北宋太平年間改稱太平真君廟，後定名太平禅寺。
三、文學象征意義
辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中"佛狸祠下，一片神鴉社鼓"的描寫最為著名。詞人借佛狸祠的香火鼎盛，暗喻南宋百姓忘卻曆史傷痛，警示統治者勿重蹈覆轍，賦予其深刻的政治隱喻。
四、文化認知演變
最初作為北魏軍事勝利的象征，後逐漸演變為民間祭祀場所。百姓将其奉為神祠卻淡忘曆史背景，這種集體記憶的消逝成為文人反思曆史的切入點。需注意提及的成語含義"虛假宗教信仰"屬于特殊引申義，未見其他權威佐證，建議以曆史解釋為主。
注：瓜埠山現存太平禅寺保留部分曆史遺迹，寺内碑刻詳載沿革，遊客可實地考察。
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