
佛寺所用的幡蓋。《資治通鑒·唐高祖武德二年》:“ 武周 進逼 介州 ,沙門 道澄 以佛幡縋之入城,遂陷 介州 。”
佛幡是佛教儀式中懸挂使用的長條形織物标識物,其核心含義可從以下五個維度解析:
一、詞源釋義 《漢語大詞典》定義為"寺院中懸挂的繡有佛像或經文的旗狀織物",詞形由"佛"與"幡"組合構成,"幡"本指布質垂幅。《佛學大辭典》補充說明其梵語對應詞"patākā",原意為旌旗标識物。
二、形制特征 傳統佛幡呈豎長方形,長度多在3-5米間,采用絲綢或棉麻材質。據《中國佛教文物圖典》記載,敦煌藏經洞出土的唐代佛幡可見三部分組成:頂部三角形幡頭、中部長方形幡身、底部條狀幡足。
三、宗教象征 《法苑珠林》卷三十七載佛幡具三重象征:1.佛法傳播如幡隨風展布 2.修行次第如幡節節高升 3.智慧光明如幡照破無明。現代佛事中多用于超度法會,象征接引亡靈往生淨土。
四、使用規制 《禅林象器箋》記載懸挂規範:大雄寶殿内東西兩序各懸七幡,對應七佛說法;齋堂懸五色幡對應五方佛。當代寺院通常在重大法會期間張挂,日常多收存于藏經閣。
五、文化流變 宋代《釋氏要覽》記錄幡身從素布漸變為刺繡經文、佛菩薩像。日本正倉院現存唐代夾缬染佛幡,印證了《曆代名畫記》所述"織成像幡"的制作技藝。現代佛教藝術展中,佛幡常作為裝置藝術載體呈現。
“佛幡”是佛教文化中的特定物品,以下是關于該詞語的詳細解釋:
根據《資治通鑒·唐高祖武德二年》記載,沙門道澄曾以佛幡為工具,将敵軍引入介州城,導緻城池失守。這一記載表明佛幡在古代軍事事件中可能被臨時借用,也側面反映了其形态(如繩索功能)或宗教象征意義。
若需進一步了解佛教儀軌或曆史背景,可參考權威佛教典籍或寺院實物。
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