
(1).謂超脫生死、滅絕煩惱的境界。《壇經·般若品》:“若識自性,一悟即至佛地。”
(2).猶佛。 南朝 梁 沉約 《佛知不異衆生知義》:“凡夫之與佛地,立善知惡,未始不同也。” 南朝 梁 沉約 《佛知不異衆生知義》:“但佛地所知者,得善之正路;凡夫所知者,失善之邪路。”
(3).指寺院。 唐 張祜 《題真娘墓》詩:“佛地葬羅衣,孤魂此是歸。”《兒女英雄傳》第十一回:“底下幾句道:‘他殺6*人污佛地,我仗劍下雲端,鏟惡除奸。’這幾句分明説他路見不平,替民除害……把這起子和尚屠了。”
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佛地是漢語中具有宗教文化屬性的複合詞,其核心含義可從三方面解析:
一、佛教術語本義 指佛陀證悟的清淨境界。《漢語大詞典》定義為“佛所居之地,特指佛教聖地”,強調其與佛教修行和覺悟的關聯性。《佛學大辭典》進一步闡釋該詞包含“菩薩十地中的最後階段”,象征修行者達到無煩惱、智慧圓滿的終極狀态,體現佛教哲學中“離垢真如”的核心思想。
二、引申文化意象 在文學語境中,佛地常被用作隱喻載體。唐代詩人白居易《遊悟真寺》中“佛地人間有”的表述,既指向具體寺廟空間,也暗喻心靈淨土的理想境界。清代《紅樓夢》第七十七回以“佛地”對比世俗紛擾,強化其超越性的精神象征意義。
三、地理空間指代 特指佛教傳播的核心區域,如五台山在《清涼山志》中被稱作“金色佛地”,該用法源于北魏佛教典籍《華嚴經》對五台山神聖地位的認定,反映宗教地理學的空間神聖化特征。敦煌研究院考據文獻顯示,該詞在唐代官方文書中多用于描述長安、洛陽等佛教傳播中心。
“佛地”一詞在佛教語境中有多重含義,具體可從以下三個方面詳細解釋:
超脫生死、滅絕煩惱的境界
指修行者通過覺悟自性達到的解脫狀态。如《壇經·般若品》提到:“若識自性,一悟即至佛地”,強調通過内在覺知可直達佛的境地。
代指“佛”本身
南朝梁沉約在《佛知不異衆生知義》中提出,佛與衆生在本質上的認知并無不同,但佛的智慧是“得善之正路”,而凡夫可能迷失方向。此用法将“佛地”作為佛的象征,體現其覺性高度。
指代寺院或佛教場所
唐代詩人張祜在《題真娘墓》中寫道“佛地葬羅衣”,《兒女英雄傳》也提到“殺人污佛地”,均以“佛地”指代寺院,強調其清淨神聖的屬性。
補充說明:現代語境中,“佛地”偶被用于比喻與佛教文化相關的地域,如例句提到的“廣佛地區錯位發展”,但此屬引申用法,非傳統佛教術語範疇。
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