東漢 末， 曹操 造 銅雀台 ，臨終時吩咐諸妾：“汝等時時登 銅雀臺 ，望吾西陵墓田。”又雲：“餘香可分與諸夫人。諸舍中無為，學作履組賣也。”見 晉 陸機 《吊魏武帝文》序。後以“分香賣履”喻臨死不忘妻妾。 宋 李清照 《＜金石錄＞後序》：“絶筆而終，殊無分香賣履之意。” 清 查慎行 《曹操疑冢》詩：“分香賣履獨傷神，歌吹聲中繐帳陳。” 呂志伊 《讀史感賦》：“預争皇後憐諸婦，終作分香賣履人。”亦省作“ 分香 ”。 唐 羅邺 《邺城》詩：“英雄亦到分香處，能共常人較幾多。”
"分香賣履"是一個源自曆史典故的漢語成語，其詳細釋義與用法如下：
指東漢末年曹操臨終前安排瑣碎家事的舉動。據《三國志·魏書·武帝紀》裴松之注引《魏略》載，曹操臨終前下令将剩餘名香分予諸妾，并囑咐她們學習制履（鞋子）以維持生計。後濃縮為"分香賣履"，字面意為分配香料、售賣鞋子，引申為人臨終前對身後瑣事的牽挂與安排。
象征臨終囑托
專指人物将逝時對家事、親眷的細緻托付，體現對世俗牽挂的不舍。如宋代李清照《金石錄後序》歎「取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意」，反襯其夫趙明誠臨終未及安排家事之憾。
暗含人生悲涼
蘇轼在《孔北海贊》中評曹操「平生奸僞，死見真性」，認為「分香賣履」暴露其英雄末路時與常人無異的脆弱，凸顯生命終局的蒼涼感。
現代用法擴展
當代語境中，該成語亦用于形容：
《漢語大詞典》（第二版）
釋義：「曹操臨終分香與諸妾，命她們賣履為生。後以'分香賣履'喻人臨死時對妻兒的留戀。」
《三國志·魏志·武帝紀》裴松之注引《魏略》
原文載曹操遺令：「餘香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣也。」（中華書局點校本）
《文選·陸機〈吊魏武帝文〉》
評曹操「纡廣念于履組，塵清慮于餘香」，直引典故批判其臨終執念。
清·蒲松齡《聊齋志異·邵女》：「苟非其分，分香賣履亦枉然。」
公司創始人退休前「分香賣履」般交代每項業務，确保平穩過渡。
注：以上文獻來源均依據權威出版物，古籍原文可參考中華書局點校本，詞典釋義以《漢語大詞典》為準。
“分香賣履”是一個源自三國時期曹操臨終囑托的成語，其含義和背景如下：
基本釋義
該成語字面指“分配熏香、售賣鞋子”，比喻人臨終前對妻妾子女的深切挂念與身後安排。出自曹操《遺令》：“餘香可分與諸夫人，諸舍中（妾室住所）無為，可學作履組賣也。”即囑咐妻妾分香祭祀，并建議她們制作鞋履維持生計。
典故背景
曹操臨終前不僅交代國家大事，還細緻安排妻妾生活，如讓她們定期登銅雀台眺望自己的陵墓，并教授謀生技能（如制鞋）。這一舉動既體現了他作為政治家的柔情一面，也反映了古代男性對家族責任的重視。
文學引用與引申
用法與結構
成語結構為聯合式，作謂語，屬中性詞，多用于書面語境。例如：“英雄亦到分香處，能共常人較幾多？”（唐·羅邺《邺城》）。
相關争議
需注意個别解釋（如）誤将其釋為“分散精力”，但權威資料均以“臨終眷戀”為核心含義，使用時需結合主流釋義。
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