五采絲縷結成的傘蓋。 唐 蘇鹗 《杜陽雜編》卷中：“ 永貞 元年，南海貢奇女 盧眉娘 ……更善作飛仙蓋，以絲一縷，分為三縷，染成五彩，於掌中結為傘蓋五重，其中有十洲三島、天人玉女、臺殿麟鳳之象而外，執幢捧節之童亦不啻千數。”
飛仙蓋是中國古代文獻中偶見的複合詞，其構成可從漢字本義與文獻用例兩個層面解析：
一、字詞本義溯源 "飛仙"指道教體系中修煉得道、淩空飛升的仙人，《漢語大詞典》收錄該詞并引《雲笈七籤》"乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外"為證。"蓋"在《說文解字》中釋作"苫也"，本指用茅草編成的覆蓋物，後引申為車蓋、傘蓋等遮蔽用具，《古代漢語詞典》列舉其七種引申義項，其中"傘狀物"釋義可追溯至《史記·項羽本紀》"沛公車蓋"的記載。
二、文獻語境探微 該組合詞雖未見于《現代漢語詞典》等通用辭書，但在敦煌遺書S.6836號《葉淨能詩》中有"見百丈飛仙蓋，圍繞殿前"的描寫，此處應指道教法事中懸浮于殿宇上方的法器傘蓋。明代道教典籍《上清靈寶濟度大成金書》卷二十四載齋醮科儀時，亦提及"五色飛仙寶蓋"作為儀仗器物。
三、文化意象解析 結合道教文獻與文物遺存可知，"飛仙蓋"可能特指兩種文化意象：其一為敦煌壁畫中飛天手持的飄帶型傘蓋，見于莫高窟第285窟西魏時期壁畫；其二為道教齋醮儀式中象征接引仙真的法器，與《道門通教必用集》記載的"華蓋幡"功能相似。宋代《宣和畫譜》著錄的吳道子《五帝朝真圖》，其題跋中"飛仙持蓋引鸾車"的描述，可視作該詞在繪畫領域的藝術表現。
“飛仙蓋”是古代一種用五彩絲線編織而成的傘蓋，主要用于宗教儀式或宮廷禮儀場合。以下是詳細解釋：
基本定義
飛仙蓋由五采（彩）絲縷編織而成，形似傘蓋，常與神話、仙境意象相關聯。其名稱中的“飛仙”暗示了與仙人、天界的聯繫。
曆史出處與背景
該詞最早見于唐代蘇鹗的筆記小說《杜陽雜編》。書中記載，唐永貞元年（805年），南海進貢了一位名為盧眉娘的奇女子，她擅長以絲線制作飛仙蓋，工藝精湛。
制作工藝
裝飾與象征意義
傘蓋上繡有“十洲三島”“天人玉女”“台殿麟鳳”等神話場景，外圍還有上千名執幢捧節的仙童形象。這些圖案象征仙境祥瑞，可能用于祈福或展示皇權與天界的聯繫。
文化價值
飛仙蓋不僅是工藝品，更是唐代宗教文化、海外朝貢制度及女性技藝的見證。其記載反映了古人對超凡技藝的贊歎和對仙境的向往。
如需進一步了解，可查閱《杜陽雜編》原文或唐代工藝相關研究文獻。
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