(1).“非想非非想處天”的略語。 唐 寒山 《詩》之二一五：“假使非非想，蓋緣多福力。” 宋 蘇轼 《水陸法象贊·一切天衆》：“苦極則修，樂極則流；禍福無窮，糾纏相求；遂超欲色，至非非想，不如一念，真發無上。” 明 寓山居士 《魚兒佛》第一出：“假饒修到非非想，還比無生隔一階。”參見“ 非想非非想處天 ”。
(2).喻不切實際的幻想。 康有為 《寄贈王幼霞侍禦》詩：“ 焰摩 歡樂非非想， 博望 幽憂故故疑。”
"非非想"是佛教術語"非想非非想處"（Naiva-saṃjñā-nāsaṃjñāyatana）的簡稱，指佛教三界（欲界、色界、無色界）中無色界的最高天，是禅定修習所達到的極緻境界。以下從漢語詞典角度結合佛教義理詳釋其義：
指超越粗顯的思維活動（"想"），即脫離對具體事物的概念分别。此處"非"表否定，"想"指心識對境的概念執取。
雙重否定結構，意為"并非沒有微細的想"。指此境界雖無粗想，但仍存極微細的潛意識活動（如我執種子），未達徹底寂滅（涅槃）。
據《阿毗達摩俱舍論》卷廿八載：
屬"無色界四天"之頂：
修習者通過次第禅定超越色法束縛，最終住于此天。
此天衆生心識"如癡如醉，如眠如暗"，僅有極微細的"昧劣想"持續，故稱"非想非非想"（《楞嚴經》卷九）。
雖為三界最高天，仍屬輪回範疇。佛陀指出此境"如暴水之泡沫，終歸壞滅"，未斷根本無明（《長阿含經》卷二十）。
現代漢語中偶見活用：
例：他的理論玄奧如入"非非想"，常人難以領會。
（注：因未提供可驗證的線上詞典鍊接，此處僅列典籍名稱。建議參考中華書局《佛學大辭典》或CBETA電子佛典集成以獲取原文。）
“非非想”是一個多義詞，其含義因語境不同而有所差異，主要分為佛教術語和日常比喻義兩類：
定義
源自梵語“Naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana”，指佛教無色界的最高禅定境界“非想非非想處天”。
修行地位
在佛教禅修體系中，這是通過長期修習逐步達到的高深境界，位列“四無色定”之巅。
需根據語境區分其含義：佛教中指高深禅定，日常則含貶義。如需進一步考證，可參考《漢語大詞典》或佛教經典文獻。
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