正座。君主听朝之处。《汉书·梅福传》：“愿壹登文石之陛，涉赤墀之涂，当户牖之法坐，尽平生之愚虑。” 颜师古 注：“法坐，正坐也，听朝之处，犹言法宫、法驾也。”
法坐，汉语复合词，由“法”与“坐”组成，在佛教语境及古代文献中有特定含义。《汉语大词典》定义“法坐”为“正座”，特指高僧说法或帝王听法的庄严座位。其内涵可从三方面解析：
一、宗教仪轨中的功能 在佛教寺院中，法坐是主持法会的高僧专用座位，形制高于普通蒲团，常配莲花纹饰或须弥座造型。唐代《法苑珠林》记载，法坐“高七尺，广八尺”，象征佛法至高无上的地位。
二、修行实践的象征意义 禅宗典籍将法坐引申为修行者调身摄心的坐姿规范，《景德传灯录》强调“依法而坐”包含跏趺坐法与觉观并重的修行要义。密宗则视其为“身密”修持的基础载体。
三、历史文献中的拓展用法 《宋史·礼志》记载皇家祭祀时“设法坐于坛东”，此处指帝王主持国家祭祀的专用席位，延伸出礼制权威的象征功能。明清地方志中亦见“法坐”用于描述重大诉讼审理时的官座陈设。
“法坐”是一个汉语词汇，其含义在不同语境中有以下两种主要解释：
基本含义
指古代君主处理朝政时的正式座位，象征权力与威严。
相关延伸
与“法宫”“法驾”等词类似，均体现君主权威的专称。
宗教语境
在佛教、道教中，指高僧或天尊讲经说法时的专用座位，后也写作“法座”。
现代用法
部分例句中引申为“无法安坐”的通俗表达（如“痛得没法坐”），但此属非主流用法。
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