佛教語。真實不變、無所不在的體性。各宗所說不一。《大般泥洹經·如來性品》：“如來真法性，聞佛為衆生。” 南朝 齊 周颙 《難張長史門論》：“般若所觀，照窮法性。” 清 龔自珍 《法性即佛性》：“宗－－今立法性即佛性。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十四章：“ 弼 耽好玄理，嘗與 孝靜帝 談佛性、法性。”
法性是佛教核心概念，指一切現象的本質與真實體性，在不同語境下與“佛性”“真如”等概念相通。以下是綜合多來源的詳細解釋：
法性（梵語dharmatā）指諸法（一切現象）的真實不變本性，強調超越表象的永恒本質。在佛教中，有情衆生（如人類）的此本質稱為“佛性”，無情物質（如山河大地）則稱“法性”。
提到“法性”作為成語指“遵守法紀”，此為現代漢語的引申義，與佛教術語含義不同，需根據語境區分。
法性是一個漢字詞語，由“法”和“性”兩個部分組成。
根據部首拆分，“法”字的部首是“水”，意思是指向遠處的河流。而“性”字的部首是“心”，表示人的内心和性格。
從筆畫上來看，“法”字有六筆，依次為：橫、豎、撇、捺、捺、捺。而“性”字有八筆，依次為：橫、橫、豎、撇、點、撇、橫、撇。
綜合而言，“法性”的意思可以理解為道德準則和性格特征。
《法性》一詞可追溯至中國古代儒家文化，它是在儒家學說中的一個重要概念。智者通過遵循道德法則、培養良好性格來實現人的全面發展。
至于繁體寫法，由于簡體字的推行，目前常用的是簡體字形式，即“法性”。
在古代，對于“法性”的寫法有一定的差别。其中，“法”字曾經有過“彳”和“巴”兩種寫法，而“性”字則曾經使用“⺗”作為部首。
以下是一個關于“法性”的例句："應該遵循法性，以修養心性，培養良好的品德和道德準則。"
組詞：法律、法治、教育法、道德性、人性。
近義詞：道德、品德。
反義詞：違法、不性。
【别人正在浏覽】