佛教語。真實不變、無所不在的體性。各宗所說不一。《大般泥洹經·如來性品》：“如來真法性，聞佛為衆生。” 南朝 齊 周颙 《難張長史門論》：“般若所觀，照窮法性。” 清 龔自珍 《法性即佛性》：“宗－－今立法性即佛性。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十四章：“ 弼 耽好玄理，嘗與 孝靜帝 談佛性、法性。”
法性是一個漢語複合詞，其核心含義可從字源和語義演變兩個層面解析：
一、字源構成 “法”在《說文解字》中釋為“刑也，平之如水”，本義指法律規範，引申為客觀規律、自然法則（《漢語大詞典》，2023版）。“性”即本質屬性，《禮記·中庸》注“天命之謂性”鄭玄釋為“性者生之質”，指事物内在的根本特質。
二、語義體系
佛教哲學範疇
指諸法實相，即超越現象的本質屬性。《大智度論》卷三十二雲“法性者，諸法實相也”，《佛學大辭典》（丁福保，1922）定義為“諸法之體性，與真如同義”，強調其超越二元對立的絕對性。
哲學本體論延伸
在玄學語境中可指自然法則的恒常性，如《莊子·知北遊》郭象注“物物者無物，而物自物耳，明物之自然非有使然也”，雖未直接使用“法性”一詞，但體現了類似的本體論思維。
現代漢語應用
《現代漢語詞典》（第7版）收錄其雙重含義：①宗教語境特指教義核心真理；②泛指客觀規律的本質屬性，如“物理法性”“社會法性”等學術表述。
法性是佛教核心概念，指一切現象的本質與真實體性，在不同語境下與“佛性”“真如”等概念相通。以下是綜合多來源的詳細解釋：
法性（梵語dharmatā）指諸法（一切現象）的真實不變本性，強調超越表象的永恒本質。在佛教中，有情衆生（如人類）的此本質稱為“佛性”，無情物質（如山河大地）則稱“法性”。
提到“法性”作為成語指“遵守法紀”，此為現代漢語的引申義，與佛教術語含義不同，需根據語境區分。
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