佛教語。“二我見”之一。謂凡夫不知“性空”之理，執着一切事物有真實體性的妄見。《起信論》卷下：“法我見者，計一切法各有體性。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》五：“我呢？以整頓思想方法入手，真誠的去‘人我見’以至于‘法我見’，當時已經略略領會得唯實的人生觀及宇宙觀。”參見“ 人我 ”。
法我見（fǎ wǒ jiàn）是佛教哲學中的重要概念，特指對“法”（現象世界）的錯誤認知，即執着于一切現象（法）為實有、獨立存在的見解。以下從漢語詞典釋義角度結合佛教義理詳細闡釋：
法（fǎ）
指一切事物、現象、規律或教義。在佛教中泛指物質與精神的存在形式，如五蘊、十二處、十八界等構成的世間萬物 。
我見（wǒ jiàn）
“我”指永恒、獨立、主宰的實體；“見”即見解、執着。“我見”即錯誤地将無常、無我的事物視為實有本體 。
法我見
合指将因緣和合而成的現象（法）視為真實、自性存在的錯誤認知，與“人我見”（執着“自我”實有）并列為佛教根本妄執 。
否定現象實有性
佛教主張“諸法無我”，認為一切現象皆依賴條件（因緣）而生滅，無獨立自性。法我見違背此真理，誤認現象為永恒不變的存在 。
與“人我見”的關系
二者共同構成輪回根源，需通過“二無我”（人無我、法無我）觀破除 。
修行意義
破除法我見是證悟空性的關鍵。如《成唯識論》所言：“由執外境有實自相，障解真理，名法我見。”（執着外境實有，障礙真理認知，即法我見）。
唯識學派闡釋
唯識學将法我見歸為“遍計所執性”，即主觀虛妄分别所執的實法假象（《攝大乘論》）。
中觀學派觀點
龍樹《中論》以“緣起性空”破法我見，強調現象無自性：“衆因緣生法，我說即是空。” 。
重要文獻引證
在當代佛學研究中，“法我見”被定義為對現象世界客觀實在性的形而上學執着，是佛教批判常見哲學實在論的核心概念（參考《佛學大辭典》）。其破除對理解佛教認識論與解脫論具有奠基意義。
權威參考文獻來源：
“法我見”是佛教術語，屬于“二我見”之一，指對事物本質的虛妄認知。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
法我見指凡夫因未悟“性空”之理，執着于一切事物具有真實、獨立存在的體性。例如認為五陰（色、受、想、行、識）、十二處（六根與六塵）等法有實我或實性存在。
與“人我見”的關系
破除方法
“法無我”的層次
修行意義
破除“法我見”是證悟實相的關鍵步驟，需通過般若智慧觀照諸法虛妄。
如需進一步了解佛教“無我”思想體系，可參考《大乘起信論》及二乘經典。
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