[theurgy;magic arts] 泛指方術之士所采用的畫符、念咒等迷信手段。亦指神仙和道人呼風喚雨、驅邪除病等手段
(1).“法”與“術”的合稱。 先秦 韓非 認為 商鞅 言“法”， 申不害 言“術”，兩人所言皆有所偏，因而主張兩者兼用。後因以“法術”指法家之學。《後漢書·班彪傳》：“ 漢 興， 太宗 使 鼂錯 導太子以法術， 賈誼 教 梁王 以《詩》《書》。”《晉書·傅玄傳》：“近者 魏武 好法術，而天下貴刑名。” 魯迅 《漢文學史綱要》第五篇：“﹝ 秦始皇 ﹞又漸并兼列國，雖亦召文學，置博士，而終則焚燒《詩》《書》，殺諸生甚衆，重任丞相 李斯 ，以法術為治。”參閱《韓非子·定法》、《史記·老子韓非列傳》。
(2).方法；技術。 北齊 顔之推 《顔氏家訓·勉學》：“工巧則緻精器用，伎藝則沉思法術。”
(3).舊時方術之士畫符驅鬼等所謂神奇變化之術。《晉書·藝術傳序》：“詭託近於妖妄，迂誕難可根源，法術紛以多端，變态諄非一緒，真雖存矣，僞亦憑焉。” 清 俞正燮 《癸巳存稿·農祭》：“如私自設壇，借求雨之名，妄作法術，即以妖言惑衆治罪。” 老舍 《四世同堂》三：“近來，他更學着念佛，研究些符咒與法術。”
"法術"是漢語中的複合詞，由"法"與"術"兩個語素構成。根據《現代漢語詞典》（第7版）的釋義，該詞包含兩層含義：一是指"方術之士用咒語、符箓等驅鬼降妖的手段"[來源1]，源自道教文化體系中對超自然力量的操控方法；二喻指"高超的技巧或方法"，如《漢語大詞典》所載"其書法術，皆此類也"的引申用法[來源2]。
從詞源學角度考察，"法"在甲骨文中作"灋"，本義為刑律規範，後延伸出方法、效法之意；"術"原指邑中道路，《說文解字》釋為"邑中道也"，後引申為技藝、手段。二者結合後，在東漢時期道教典籍中形成特定宗教術語，如《太平經》載："善法術者，能通神明"。
現代語言學研究表明，該詞在不同語境中呈現語義漂移現象。在宗教人類學領域特指儀式化實踐[來源1]，如道教齋醮科儀中的禹步、掐訣等；在文學修辭中則多用于形容精妙的技藝，如錢鐘書《管錐編》評王羲之書法"通神法術"[來源2]。需要注意的是，《第一批異形詞整理表》明确規範"法術"為标準詞形，替代舊式寫法"法術"。
在跨文化對比方面，該詞與西方"magic"概念存在差異。漢學家李約瑟在《中國科學技術史》中指出，道教法術包含早期化學實驗與醫學實踐，具有"準科學"特征[來源1]，這與歐洲中世紀巫術有本質區别。這種文化特異性在《道教大辭典》中亦有詳細闡釋[來源2]。
“法術”一詞在不同語境中有多重含義，綜合權威來源解釋如下：
起源于原始社會早期，指通過特定儀式動作（如舞蹈、念咒、畫符）試圖影響自然或超自然現象的行為。其特點包括：
先秦時期特指法家治國理論，韓非子提出“法”（制度）與“術”（權謀）的結合，主張以法治國并輔以統治策略。
後世衍生出兩類含義：
提示：對神秘學相關内容需保持理性态度，部分解釋存在學術争議。完整定義可參考《搜狗百科》、《漢典》等權威來源。
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