古術數星命之說，以反支日為禁忌之日。 漢 王符 《潛夫論·愛日》：“ 孝明皇帝 嘗問今旦何得無上書者？左右對曰：‘反支故。’” 汪繼培 箋：“本傳注雲：‘凡反支日，用月朔為正。戌、亥朔一日反支；申、酉朔二日反支……子、丑朔六日反支。見《陰陽書》也。’” 北齊 顔之推 《顔氏家訓·雜藝》：“世傳術書，皆出流俗，言辭鄙淺，驗少妄多。至如反支不行，竟以遇害；歸忌寄宿，不免兇終：拘而多忌，亦無益也。” 王利器 集解：“案：今 臨沂 銀雀山 出土《漢元光元年歷譜》，在日幹支下間書‘反’字，即所謂反支日也。”
"反支"是古代曆法術語，指根據幹支紀日推算出的禁忌日期，屬于陰陽家擇日體系中的特殊概念。《後漢書·王符傳》李賢注引《陰陽書》記載："反支日，用月朔為正。戌、亥朔一日反支，申、酉朔二日反支……各以其月朔為差。"其推算規則以每月初一的地支為基準，按特定間隔确定禁忌日期。
該詞最早見于漢代文獻，王充《論衡·辨祟篇》記載："塗上之暴屍，未必出以往亡；室中之殡柩，未必還以反支。"說明漢代社會已普遍遵循反支日禁忌。唐代沿襲此制，《唐六典》卷十四載："反支、解駕……皆主物忌"，将其列為官方曆注内容。
現代《漢語大詞典》（第二版）第1612頁明确釋義："陰陽家以月朔決定的反支日，稱為兇日。"台灣《重編國語辭典》網絡版收錄該詞條，指出其源于漢代擇日文化。中國社會科學院曆史研究所劉樂賢研究員在《簡帛數術文獻探論》中論證，反支禁忌與"日書"數術體系存在直接關聯，反映了古代天人感應思想。
“反支”是一個多義詞彙，其含義需結合不同語境理解：
核心定義
指古代星命術數中的“反支日”，被視為禁忌之日。根據《潛夫論》《顔氏家訓》等古籍記載，反支日的推算與月朔（每月初一）的地支相關：
應用場景
古人認為反支日不宜進行重要活動，如上書奏事、婚嫁等。民間俗語“婚嫁若逢反支日，夫妻不和難到頭”即源于此禁忌。
部分現代詞典（如）将“反支”解釋為“反對、抵制”，并稱出自《水浒傳》。但這一說法缺乏廣泛文獻支持，可能是現代誤讀或混淆。主流釋義仍以“反支日”為主。
反支日體現了古代天幹地支與禁忌文化的結合，類似概念還有“六甲窮日”（幹支窮盡之日）等。這類術語多用于傳統曆法、民俗研究領域，現代已無實際應用。
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