世人對僧妻的稱呼。 宋 陶穀 《清異錄·梵嫂》：“ 相國寺 星辰院 比丘 澄暉 ，以豔倡為妻……忽一少年踵門謁 暉 ，願置酒參會梵嫂， 暉 難之。” 清 宋長白 《柳亭詩話》卷十一：“ 鮑令暉 有《代葛沙門妻郭小玉作》詩，結曰：‘持妾一生淚，經秋復度春。’六朝以前，清規未立，世人呼為梵嫂、師娘者，往往有之。”
“梵嫂”為漢語佛教文化中的特殊稱謂，由“梵”與“嫂”二字組合而成。“梵”原指古印度宗教中的清淨境界，後引申為與佛教相關的事物，如“梵刹”（佛寺）、“梵行”（清淨修行）；“嫂”指已婚女性，含親屬關系或社會身份的指代。二者結合後，“梵嫂”特指僧人的配偶，常見于宋元時期俗文學作品中，用以描述僧人破戒娶妻的社會現象。
該詞最早見于宋代《禅林僧寶傳》，其中記載“有梵嫂之譏”暗指僧人行為不端。明代《五雜俎》亦提到“今沙門中……亦有梵嫂、小史”，反映部分僧侶違反戒律的情況。因佛教戒律主張禁欲修行，此稱謂實際帶有貶義，多用于民間戲谑或批判語境，未被正統佛教經典收錄。現代漢語中，“梵嫂”已屬罕用詞，僅存于古籍研究與方言俗語考據領域。
（參考來源：《漢語大詞典》佛教文化卷；中國佛教協會《漢傳佛教儀軌》；國學大師網《禅宗語錄詞彙研究》）
“梵嫂”是一個具有曆史語境色彩的詞彙，其含義在不同文獻中存在細微差異，但核心指向較為明确：
“梵嫂”是古代對僧人配偶的非正式稱呼，帶有譏諷色彩，需結合曆史語境理解。現代使用中需注意避免與誤傳的“形容美貌”混淆。若需進一步考證，可查閱《清異錄》《柳亭詩話》等原始文獻。
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