1.風和水；風和雨。《宋書·武帝紀上》：“公中流蹙之，因風水之勢，賊艦悉泊西岸。” 唐 李遠 《詠雁》：“關山多雨雪，風水損毛衣。”
2.風寒與濕氣。 北周 庾信 《為閻大将軍乞緻仕表》：“加以寒暑乖違，節宣失序，風水交侵，菁華已竭。”
3.風光，風景。 唐 李紳 《移九江》詩：“ 楚 客喜風水， 秦 人悲異鄉。”《水浒傳》第一二○回：“其山秀麗，松柏森然，甚有風水，和 梁山泊 無異。”
4.指遙遠而阻隔的路途。 元 辛文房 《唐才子傳·李季蘭》：“或以從軍萬裡，斷絶音耗；或祗役連年，迢遙風水。”
5.指宅基地或墳地周圍的風向、水流、山脈等形勢。就生者之屋宅而言，謂之陽宅；就死者之墳地而言，謂之陰宅。迷信者認為“風水”的好壞能決定宅主或葬者一家的禍福。舊題 晉 郭璞 《葬書》：“經曰：氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”《古今小說·汪信之一死救全家》：“此間 武彊山 廣有隙地，風水儘好，我先與你葺理塟事。” 清 袁枚 《新齊諧·諸廷槐》：“或問：‘可是 諸 府祖宗功德修來乎？’曰：‘非也。是他家陰宅風水所蔭。’” 郭沫若 《我的童年》第一篇三：“在他的意思，以為我們母親把 杜 家的祖墳山上的風水一個人占盡了，所以隻發我們這一家。”
6.指看風水的人。《儒林外史》第四四回：“他越發慌了，託這風水到處尋地，家裡養着一個風水，外面又相與了多少風水。這風水尋着一個地，叫那些風水來覆。”
7.比喻情勢。 元 鄭廷玉 《楚昭公》第三折：“大家要看個風水。實是船小，載不起這幾個人。” 朱道南 《在大革命的洪流中·廣州起義》：“這兩個家夥不看看風水，盡在‘赤子赤孫’面前出洋相。”
8.中醫學病症名。謂受風邪而緻肺部腫脹、痰湧等症。 漢 張仲景 《金匮要略·肺痿肺癰咳嗽上氣病》：“上氣喘而躁者，屬肺脹，欲作風水，發汗則愈。”
“風水”是中國傳統文化中的一門古老學問，旨在通過環境布局與自然能量（“氣”）的調和，實現人與自然和諧共生。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
基本概念
風水又稱“堪輿”“青烏術”，核心是研究環境（如地形、方位、水流等）對人類生活的影響。其名稱源于“風”與“水”的流動，代表自然能量的動态變化。
曆史起源
風水學可追溯至戰國時期，相傳由九天玄女創始。早期應用于宮殿、住宅、墓地的選址與布局，後逐漸發展為系統的環境哲學。
“氣”與能量場
氣是風水學的基礎，被視為宇宙萬物的本源能量。氣的流動與聚集狀态直接影響環境吉兇，如“藏風聚氣”是理想風水格局的标準。
五行與陰陽平衡
五行（金、木、水、火、土）的相生相克關系被用于調整環境能量平衡。例如，通過擺放對應元素的物品來化解不利格局。
八卦與方位
八卦（乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌）對應八個方位及自然現象，如東方屬震卦代表“雷”，常用于分析建築朝向與布局的吉兇。
選址與布局
傳統風水注重“背山面水”的格局，認為山能藏風、水能聚氣。現代應用中，道路、高樓（陽宅）或山脈（陰宅）被視為“水”與“砂”的象征。
趨吉避兇
通過調整門窗方位、家具擺設等，引導“氣”的良性流動。例如，避免大門正對樓梯（“穿堂煞”）以防財氣外洩。
風水學不僅是古代環境科學的體現，更被視作一種追求人與自然和諧共生的哲學思想。當代建築與室内設計常借鑒其理念，如注重采光、通風等生态要素，體現“天人合一”的智慧。
如需進一步了解具體風水流派或實踐案例，可參考、3、5的完整内容。
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