
傳說中的風神。《魏書·李諧傳》:“扇 風師 之猛氣,張天罼之層網。” 唐 羅隱 《自湘川東下立春泊夏口阻風登孫權城》詩:“隻見 風師 長占路,不知 青帝 已行春。”《元典章·禮部三·祭禮》:“立春後丑日祭 風師 於東北郊。”參見“ 風伯 ”。
風師,又稱“風伯”,是中國古代神話傳說中掌管風的神祇,也是漢語中一個具有深厚文化内涵的詞彙。其詳細釋義與文化背景如下:
司風之神
風師指神話中專職掌管風力的神靈。古人認為自然現象由神明主宰,“風師”即風的主宰者,常與“雨師”并列,合稱“風雨之神”。其形象多與星宿、神獸關聯,如《周禮·春官》載:“以槱燎祀司中、司命、風師、雨師。”
天文星象的象征
在星象學中,風師對應二十八宿中的“箕星”。《尚書·洪範》疏曰:“箕星好風,畢星好雨。”古人視箕宿為風神居所,通過觀測箕星狀态預判風力變化,體現了天文與神話的融合。
神話形象的演變
道教體系中的定位
道教将風師納入自然神體系,列為“天地使者”。《雲笈七籤》載其位列“九宸部下”,司職“布散風雲,調順四時”,反映了宗教對自然力量的系統化诠釋。
文學意象
詩詞中常以“風師”喻指疾風或自然偉力。如韓愈《訟風伯》雲:“風伯誰使令,鼓扇狂飙急”,借風師抒寫對自然災害的敬畏。
民俗祭祀
古代官方設有“風師壇”,如《唐六典》規定“立春後丑日祀風師”,祈求風調雨順。民間則流傳“撒豆止風”等禳災習俗,映射出農耕文明對自然神的依賴。
現代漢語詞典中,“風師”作為古語詞,釋義集中于兩點:
其别稱“風伯”更為常用,且衍生出“風姨”“封姨”等女性化稱謂,見于《酉陽雜俎》《紅樓夢》等作品。
參考文獻來源
“風師”是中國古代神話及宗教體系中的風神,其含義和演變可從以下幾方面解析:
風師即掌管風的神靈,屬自然崇拜的産物。在儒教體系中,風師被列為重要祭祀對象,與雨師、雷師等并列()。《周禮·大宗伯》明确記載:“以槱燎祠司中、司命、風師、雨師”,體現了其在早期官方祭祀中的地位()。
風師亦被稱為“風伯”,如《元典章》載“立春後丑日祭風師于東北郊”()。此外,民間傳說中别名還有“飛廉”“箕伯”等()。
作為自然神祇,風師反映了古人對氣象現象的敬畏與解讀,其祭祀制度演變(如方位、時間調整)體現了古代天文曆法與宗教儀式的融合()。
風師不僅是神話形象,更是古代宗教、天文和文學的交彙點,其内涵隨曆史發展逐漸豐富,成為中華文化中自然崇拜的重要符號。
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