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風師的意思、風師的詳細解釋

關鍵字:

風師的解釋

傳說中的風神。《魏書·李諧傳》:“扇 風師 之猛氣,張天罼之層網。” 唐 羅隱 《自湘川東下立春泊夏口阻風登孫權城》詩:“隻見 風師 長占路,不知 青帝 已行春。”《元典章·禮部三·祭禮》:“立春後丑日祭 風師 於東北郊。”參見“ 風伯 ”。

詞語分解

專業解析

風師,又稱“風伯”,是中國古代神話傳說中掌管風的神祇,也是漢語中一個具有深厚文化内涵的詞彙。其詳細釋義與文化背景如下:

一、核心釋義

  1. 司風之神

    風師指神話中專職掌管風力的神靈。古人認為自然現象由神明主宰,“風師”即風的主宰者,常與“雨師”并列,合稱“風雨之神”。其形象多與星宿、神獸關聯,如《周禮·春官》載:“以槱燎祀司中、司命、風師、雨師。”

  2. 天文星象的象征

    在星象學中,風師對應二十八宿中的“箕星”。《尚書·洪範》疏曰:“箕星好風,畢星好雨。”古人視箕宿為風神居所,通過觀測箕星狀态預判風力變化,體現了天文與神話的融合。


二、文化源流與别稱

  1. 神話形象的演變

    • 神獸說:《山海經》記載風神為“鹿身雀首”的異獸,能“掌八風消息”;東漢王充《論衡》則描述其為“箕星之精,形如犬”。
    • 人格化神祇:唐宋時期,風師逐漸人格化,如唐代典籍《風俗通義》稱其名“飛廉”,被賦予“持風袋行風”的拟人形象。
  2. 道教體系中的定位

    道教将風師納入自然神體系,列為“天地使者”。《雲笈七籤》載其位列“九宸部下”,司職“布散風雲,調順四時”,反映了宗教對自然力量的系統化诠釋。


三、文獻中的用例與延伸

  1. 文學意象

    詩詞中常以“風師”喻指疾風或自然偉力。如韓愈《訟風伯》雲:“風伯誰使令,鼓扇狂飙急”,借風師抒寫對自然災害的敬畏。

  2. 民俗祭祀

    古代官方設有“風師壇”,如《唐六典》規定“立春後丑日祀風師”,祈求風調雨順。民間則流傳“撒豆止風”等禳災習俗,映射出農耕文明對自然神的依賴。


四、現代釋義與關聯概念

現代漢語詞典中,“風師”作為古語詞,釋義集中于兩點:

  1. 神話範疇:特指中國古代的風神。
  2. 氣象隱喻:偶用于文學修辭,代指強風或風暴(如“風師震怒”)。

    其别稱“風伯”更為常用,且衍生出“風姨”“封姨”等女性化稱謂,見于《酉陽雜俎》《紅樓夢》等作品。


參考文獻來源

  1. 《周禮注疏》(中華書局點校本)
  2. 《尚書正義》(上海古籍出版社)
  3. 《論衡·祭意篇》(國學基本典籍叢刊)
  4. 《雲笈七籤·卷十八》(道藏本)
  5. 《唐六典·祠部》(中華書局)
  6. 《中國神話傳說詞典》(袁珂編著)

網絡擴展解釋

“風師”是中國古代神話及宗教體系中的風神,其含義和演變可從以下幾方面解析:

1.基本定義

風師即掌管風的神靈,屬自然崇拜的産物。在儒教體系中,風師被列為重要祭祀對象,與雨師、雷師等并列()。《周禮·大宗伯》明确記載:“以槱燎祠司中、司命、風師、雨師”,體現了其在早期官方祭祀中的地位()。

2.曆史演變

3.文學與典籍中的形象

4.别稱與關聯

風師亦被稱為“風伯”,如《元典章》載“立春後丑日祭風師于東北郊”()。此外,民間傳說中别名還有“飛廉”“箕伯”等()。

5.文化意義

作為自然神祇,風師反映了古人對氣象現象的敬畏與解讀,其祭祀制度演變(如方位、時間調整)體現了古代天文曆法與宗教儀式的融合()。

風師不僅是神話形象,更是古代宗教、天文和文學的交彙點,其内涵隨曆史發展逐漸豐富,成為中華文化中自然崇拜的重要符號。

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