司馬相如 言封禅的遺書。《史記·司馬相如列傳》：“ 相如 既病免，家居 茂陵 。天子曰：‘ 司馬相如 病甚，可往從悉取其書；若不然，後失之矣。’使 所忠 往，而 相如 已死，家無書。問其妻，對曰：‘ 長卿 固未嘗有書也。時時著書，人又取去，即空居。 長卿 未死時，為一卷書，曰有使者來求書，奏之。無他書。’其遺劄書言封禪事，奏 所忠 。 忠 奏其書，天子異之。” 唐 李白 《宣城哭蔣徵君華》詩：“安得 相如 草，空餘封禪文。” 清 二石生 《十洲春語·選韻》：“ 長卿 躑躅歸 茂陵 ，封禪文誰賣殘藁。”後用以指歌頌帝王功德的文章。 清 姚鼐 《題子颍所作登日觀圖》詩：“前生定結名山諾，到死羞為封禪文。”
封禅文是中國古代帝王舉行封禅大典時使用的禮儀性文書，主要用于祭祀天地、頌揚功德。根據《史記·封禅書》和《漢書·郊祀志》記載，封禅儀式起源于先秦時期，至秦漢形成固定儀軌，其核心文獻被稱為“封禅文”，兼具政治象征與宗教功能。司馬相如臨終前所作《封禅文》是現存最早的完整文本，收錄于《昭明文選》卷四十八，文中以四言韻文為主體，包含對天地的贊頌、帝王功績的總結，以及祈求國泰民安的祝禱内容。
從文體特征看，封禅文需符合三個核心要素：
這類文獻具有重要史料價值，《文心雕龍·封禅篇》評其“樹骨于訓典之區，選言于宏富之路”，反映了古代政治哲學與文學審美的深度融合。現存權威研究可參考中華書局點校本《史記》卷二十八及上海古籍出版社《文選》注疏本。
“封禅文”是中國古代與帝王祭祀儀式密切相關的文學形式，其含義可從以下角度解析：
一、基本定義 指司馬相如臨終前撰寫的《封禅書》，該文獻是漢武帝時期為泰山封禅大典所作的建議書，後成為同類文章的代稱（、）。
二、曆史典故 據《史記·司馬相如列傳》記載，司馬相如病逝前将封禅文書托付使者，漢武帝閱後大為震動。這種遺作的特殊背景，使該詞常被後世文人引用，如李白詩句“安得相如草，空餘封禅文”（）。
三、文學意義
四、曆史背景 封禅儀式本身是帝王在泰山舉行的祭天地大典，“封”指祭天，“禅”指祭地，自秦漢以來被視為最高規格的國家典禮（、）。隻有功績顯赫的帝王才有資格舉行，因此相關文書創作具有嚴格的政治門檻。
注：該詞在不同語境中可能指向具體曆史文獻（如司馬相如原作）或泛指同類文體，需結合上下文具體分析。更多詳細史料可查閱《史記》相關篇章及唐代詩文注解。
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