
[grand ceremony of worship of heaven on mountain (Tai) top to pray and say thanks for peace and prosperity] 封禅(封祀,封巒,封嶽,古代帝王祭天地的大典。在泰山上築土為壇,報天之功,稱封;在泰山下的梁父山辟場祭地,報地之德,稱禅)
(1).古代帝王祭天地的大典。在 泰山 上築土為壇,報天之功,稱封;在 泰山 下的 梁父山 上辟場祭地,報地之德,稱禅。《史記·封禅書》:“自古受命帝王,曷嘗不封禪。”《史記·封禅書》:“古者封 泰山 禪 梁父 者七十二家。” 宋 樂史 《廣卓異記·五十四年内祖與孫封禅》:“凡五十四年内,祖與孫封禪,自古帝王無比。” 元 劉壎 《隱居通議·禮樂》:“説者謂封禪取高厚之義,封土於山,而禪祭於地,天以高為尊,地以厚為德也。增 泰山 之高以報天,附 梁父 之厚以報地。” 清 阮元 《小滄浪筆談·封泰山論》:“ 秦始皇 、 漢武帝 之求長生, 光武帝 之用讖緯……皆以邪道壞古禮,不足為封禪咎。”
(2).古代封禅一般在 泰山 舉行,但也有在其他山上舉行的。《資治通鑒·梁武帝天監八年》:“時有請封 會稽 禪 國山 者,上命諸儒草封禪儀,欲行之。”
封禅是中國古代帝王祭祀天地的重要典禮,其内涵兼具政治象征與宗教儀式。根據《漢語大詞典》解釋,“封”指在泰山之巅築壇祭天,“禅”指在泰山腳下梁父山辟基祭地,合稱“封禅”,寓意帝王受命于天、昭告功績。這一制度最早可追溯至先秦時期,《史記·封禅書》記載秦始皇統一六國後,為彰顯正統性首次完成标準化封禅儀式。
從曆史演變看,封禅需滿足三個核心條件:天下太平、帝王功績卓著、出現祥瑞之兆。《後漢書·祭祀志》提到,漢武帝曾因“麟鳳龜龍”祥瑞而舉行封禅,強化了“君權神授”的合法性。唐代以後,封禅逐漸與儒家禮制融合,如《宋史·禮志》記載宋真宗封禅時增設“玉冊文”,将儀式程式規範化。
封禅的文化意義體現在兩方面:其一,通過祭祀強化天地人倫秩序,如《資治通鑒》所述“帝王承天統物,莫重于封禅”;其二,成為政權合法性的曆史見證,現代考古發現泰山石刻中多朝帝王銘文,佐證了其政治功能。隨着明清時期君主集權加強,封禅逐漸被郊祀制度取代,但其影響仍滲透于中國傳統祭祀文化中。
“封禅”是中國古代帝王舉行的一種祭祀天地的最高規格典禮,其内涵、流程及意義可綜合如下:
封禅不僅是宗教儀式,更是古代“天人合一”思想的體現,強化了泰山作為文化符號的地位,并影響了後世帝王祭祀體系。
如需更詳細的曆史案例或儀式細節,可參考《史記·封禅書》或權威曆史研究文獻。
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