1.寺觀建築上的一種裝飾物，靠風力轉動發聲。 南朝 梁 劉孝綽 《酬陸長史倕》詩：“影塔圖花樹，經臺總香藥。月殿曜朱旛，風輪和寶鐸。”
2.指天體。 唐 方幹 《除夜》詩：“玉漏斯須即達晨，四時吹轉任風輪。” 宋 蘇轼 《遷居臨臯亭》詩：“我生天地間，一蟻寄大磨。區區欲右行，不救風輪左。” 王十朋 集注：“《晉·天文志》：《周髀》家雲：天旁轉如推磨而左行，日月右行，隨天左轉，故日月實東行，而天牽之以西沒。”
3.佛教語。“四輪”(金輪、水輪、風輪、空輪)之一。參見“ 四輪 ”。
4.古代夏天取涼用的機械裝置。 宋 周密 《武林舊事·禁中納涼》：“又置茉莉、素馨、建蘭、麝香藤、朱槿、玉桂、紅蕉、闍婆、簷葡等南花數百盆於廣庭，鼓以風輪，清芬滿殿。” 清 曹庭棟 《老老恒言·雜器》：“暑天室有熱氣，非風不驅，辦風輪如紡車式，高倍之，中有轉軸，四面插木闆扇五六片，令人舉柄搖動，滿室風生。”
5.紙紮成的輪狀玩具，風吹能轉動。 魯迅 《野草·風筝》：“大方凳旁靠着一個胡蝶風筝的竹骨，還沒有糊上紙，凳上是一對做眼睛用的小風輪，正用紅紙條裝飾着，将要完工了。”
"風輪"是漢語中具有多重文化内涵的詞彙，其釋義可從以下三個層面展開：
一、佛教宇宙觀術語 在佛教經典《俱舍論》卷十一中記載，風輪（梵語vāyu-maṇḍala）是世界形成的四大基礎元素之一，指由氣态物質構成的支撐結構。據《大智度論》記載，佛教認為世界底層由"金輪、水輪、風輪"構成，其中風輪厚十六萬由旬，承載着整個世界的運轉。這一概念體現了古印度哲學對自然力量的拟象化認知。
二、傳統器物指稱 《漢語大詞典》收錄該詞的第二層含義，指代中國古代建築中屋角懸挂的鈴铎類裝置，因其受風力驅動旋轉發聲，故稱"風輪"。明代《營造法式》記載此類構件具有驅邪避災的民俗功能，常見于寺廟檐角。
三、現代機械學轉義 《機械工程術語詞典》中，"風輪"被定義為流體機械中通過旋轉産生氣流的扇葉結構，例如風力發電機葉輪、電風扇轉子等。現代空氣動力學研究指出，其葉片曲率設計需符合貝茨極限理論，公式表達為： $$ P_{max} = frac{16}{27} cdot frac{1}{2} rho A v $$ 其中$rho$為空氣密度，$A$為掃風面積，$v$為風速。
以上釋義綜合參考了佛典文獻、古代營造專著及現代科技詞典的權威記載。
“風輪”（即“風輪”）是一個多義詞，其含義因不同領域和語境而異，以下是主要解釋：
在電力學與能源學中，風輪是風力機的核心部件，通過葉片和輪毂将風能轉化為機械能，用于發電或動力裝置。根據旋轉軸方向可分為水平軸（與風向平行）和垂直軸（與地面垂直）兩類。
指眼睛的角膜部分，中醫理論中将其歸為“五輪”之一（風輪對應肝與膽），用于眼科疾病的辨證分析。
佛教“四輪”之一（金輪、水輪、風輪、空輪），象征宇宙形成的要素。風輪代表支撐世界的動力，與地、水、火等元素共同構成佛教世界觀。
古詩文中常以風輪喻指天體運行或時間流轉，如蘇轼詩句“不救風輪左”暗含對宇宙規律的思考。
以上分類綜合了技術、醫學、宗教、文化等多維度釋義。如需更完整例句或學術考據，可進一步查閱古籍或專業文獻來源。
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