1.形容人風雅潇灑，溫文含蓄。《北齊書·王昕傳》：“ 昕 母 清河 崔氏 ，學識有風訓，生九子，并風流藴藉，世號‘ 王 氏九龍’。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·念秧》：“少年風流藴藉，遂與 吳 大相愛悅。” 清 汪琬 《前明福建布政使司右參議範公墓碑》：“蓋百餘年來， 吳 士大夫以風流藴藉稱者，首推 吳文定 、 王文恪 兩公。”亦作“ 風流醖藉 ”。《隋書·儒林傳·元善》：“ 善 之通博，在 何妥 之下，然以風流醖藉，俯仰可觀，音韻清朗，聽者忘倦，由是為後進所歸。” 清 沉謙 《填詞雜說·張世文詞警策》：“ 張世文 《新草池塘》、《紫燕雙飛》二首，風流醖藉，不減 周 秦 。”
2.亦作“ 風流緼藉 ”。指詩文的意趣飄逸而含蓄。 宋 王灼 《碧雞漫志》卷二：“ 王荊公 長短句不多，合繩墨處自雍容奇特。 晏元獻公 、 歐陽文忠公 ，風流緼藉，一時莫及，而溫潤秀潔，亦無其比。”
"風流蘊藉"是漢語中一個兼具文學性與評價性的成語，其核心含義指人物風度灑脫而不失含蓄，才情外顯卻含而不露。該詞最早見于《北齊書·王昕傳》"昕母清河崔氏，學識有風訓，生九子，并風流蘊藉，世號王氏九龍"，生動勾勒出兼具才學與修養的世家風範。
從構詞法分析，"風流"本義指如風流動般灑脫不羁，《晉書·王獻之傳》記載"少有盛名，而高邁不羁，風流為一時之冠"，特指名士超逸的氣度；"蘊藉"則源自《漢書·薛廣德傳》"廣德為人溫雅有醞藉"，強調内在涵養的深厚積澱。二者融合後形成對立統一的美學概念，既要求外在儀态的飄逸自如，又強調内在修為的醇厚含蓄。
在古代文論體系中，該詞常作為藝術審美的标準。王夫之《薑齋詩話》評價陶淵明"風流蘊藉，正在阿堵中"，即指其詩作在平淡語言中蘊含深遠意境；清代沈德潛《說詩晬語》以"風流蘊藉而不堕入宋人淺徑"強調詩歌創作應規避直白，保持韻緻。
現代語言應用中，該詞多用于贊譽知識分子群體。如錢鐘書《圍城》描寫董斜川"說話做事總留着三分餘地，正是舊式文人的風流蘊藉"，精準刻畫出傳統文人在現代社會的精神特質。當代學者葉嘉瑩在《唐宋詞十七講》中亦以"周邦彥詞的風流蘊藉，恰似江南園林的曲徑通幽"闡釋婉約詞派的審美特征。
（參考文獻：中華書局《漢語大詞典》第12冊；上海古籍出版社《北齊書校注》；人民文學出版社《薑齋詩話箋注》）
“風流藴藉”是一個漢語成語，其含義可從以下方面綜合解析：
形容人物風度
指人風雅潇灑、溫文含蓄，既有才華又不張揚。常用于贊美男性舉止優雅、談吐有緻，也可形容女性氣質出衆。例如《北齊書·王昕傳》提到王氏九子“并風流藴藉”，即強調其家族成員的風采與涵養。
指文藝作品意境
延伸用于詩文、書畫等領域，形容意趣飄逸且含蓄深遠。如宋代王灼評價晏殊、歐陽修的作品“風流緼藉”，即指其文風含蓄隽永。
近義詞包括“溫文爾雅”“才華橫溢”，反義詞如“粗俗鄙陋”。需注意語境，避免誤用為輕浮之意。
以上解析綜合了詞典釋義、曆史用例及文學評價，兼顧人物與文藝雙重指向。
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