諷經的意思、諷經的詳細解釋

諷經的解釋

(1).念經。明李贽《禮誦藥師告文》：“趁此一百二十日期會，諷經拜懺道場。” 周振鶴《蘇州風俗·婚喪禮俗·兇禮》：“四，做七。死後每七日，必延僧侶或羽士禮忏諷經；凡七次，曰做七。”

(2).誦讀經書。清龔自珍《述思古子議》：“童子但宜諷經，安知説經？是為侮經。”

諷的解釋諷（諷） ě 不看着書本念，背書：諷誦（抑揚頓挫地誦讀）。諷詠。用含蓄的話勸告或譏刺：諷刺。諷谏（不直指其事，而用委婉曲折的言語進谏）。諷喻（一種修辭手法，用說故事等方式說明事物的道理）。諷一勸百
經的解釋經（經） ī 織布時用梭穿織的豎紗，編織物的縱線，與“緯”相對：經紗。經線。經綸（.整理過的蠶絲；.喻政治規劃）。地理學上指通過南北極與赤道成直角的線（亦作“子午線”）：東經。西經。經度。經緯儀。

諷經是漢語中具有宗教文化屬性的複合詞，指誦讀或默念佛經的行為，常見于佛教儀式。該詞由“諷”（誦讀）與“經”（經典）構成，最早可追溯至南北朝時期的佛經翻譯活動，後成為佛教修行的常見表述。

從詞義看，“諷”在古漢語中意為“背誦”“誦讀”，《說文解字》釋為“誦也”；“經”則指代宗教經典，尤指佛經。組合後，“諷經”強調以特定節奏、語調吟誦經文，既包含語言形式，也蘊含宗教實踐意義。例如《高僧傳》記載：“每日諷經三卷，以祈衆生解脫。”

在佛教儀軌中，諷經分為兩類：一是僧衆集體誦經（如早晚課），二是信衆個人修持。據《佛學大辭典》解釋，諷經不僅為傳遞教義，亦被視為積累功德、淨化心靈的方式。唐代詩人白居易在《念佛偈》中寫道“閑持經卷諷，靜對佛燈明”，生動描繪了個人修行的場景。

現代漢語中，“諷經”一詞使用頻率降低，多出現于佛教文獻或曆史文本中。但在寺院儀式、法會活動中，諷經仍是核心環節，體現佛教語言與儀式的傳承性。

“諷經”一詞在不同語境中有兩種主要含義，需結合具體使用場景理解：

宗教儀式中的念經
指在佛教、道教等宗教活動中誦讀經文的行為，常見于法事或超度儀式。例如：
- 明代李贽在《禮誦藥師告文》中提到“趁此一百二十日期會，諷經拜懺道場”，體現宗教儀軌中的念經活動。
- 民俗記載中，喪禮“做七”時需延請僧侶“諷經”超度亡魂。
誦讀經典書籍
指對儒家典籍或其他經書的朗讀與學習，強調文本的誦讀而非深入闡釋。例如：
- 清代龔自珍在《述思古子議》中批評“童子但宜諷經，安知説經”，指出兒童僅機械誦讀經書而缺乏理解的問題。

注意：部分資料（如）将“諷經”解釋為“諷刺經典”，但此說法未見于權威文獻，可能為現代衍生或誤讀，需謹慎采用。建議結合具體文獻語境判斷詞義。