堅持法制，憑借權勢。《韓非子·難勢》：“抱法處勢則治，背法處勢則亂。”《韓非子·難勢》：“抱法處勢而待 桀 紂 ， 桀 紂 至乃亂，是千世治而一亂也。”
"抱法處勢"是法家思想體系中的重要概念，源自《韓非子·難勢》篇。其核心含義指君主應當同時掌握法律制度和權力威勢，通過二者的結合實現國家治理。該成語可拆解為兩部分：
抱法：意為堅守法律制度。《韓非子·定法》強調"法不阿貴"，主張以明确法規作為治國準繩，要求君主"不務德而務法"（《韓非子·顯學》），通過統一的法律規範約束臣民行為。
處勢：指掌握統治權位形成的威勢。《慎子·威德》提出"堯為匹夫，不能治三人；而桀為天子，能亂天下"，強調權勢地位對治理的決定性作用。韓非在此基礎上完善為"勢者，勝衆之資也"（《韓非子·八經》）。
二者的辯證關系體現在《韓非子·難勢》所言："抱法處勢則治，背法去勢則亂"。該理論強調法律的有效執行必須依托君主的權威地位，而君主的權力行使又需受法律制約，形成相互支撐的治理結構。這種法勢并重的思想，成為法家"以法治國"理論的重要支柱，對秦漢以降的中央集權制度産生深遠影響。
相關概念可參考《韓非子》原典及陳奇猷《韓非子新校注》、張覺《韓非子譯注》等權威注本。法家思想研究領域的重要論文，可在中國知網（CNKI）等學術平台檢索熊十力《原法》、蕭公權《中國政治思想史》等相關論著。
“抱法處勢”是源自法家思想的重要概念，其含義和背景可綜合如下：
指将法律（法）與權力（勢）相結合，通過權力保障法律的實施。其中，“抱法”強調制定和執行法令，“處勢”指依托君主的地位和權威進行統治。
強調法治與權力的不可分割性：
該概念體現了法家“以法治國”的核心思想，對後世集權制度影響深遠。現代可引申為“制度與執行力需相輔相成”的管理原則。
如需進一步了解，可參考《韓非子》原文或法家思想相關研究。
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