古代术数家谓狗为地厌。 明 李时珍 《本草纲目·兽一·狗》：“术家以犬为地厌。能禳辟一切邪魅妖术。”
地厌是汉语中一个具有文化特质的古语词，其核心含义指向地理方位或土地属性的禁忌概念。根据《协纪辨方书》记载，该词最早见于汉代择日术数文献，指代特定方位在特定时辰内不宜动土、迁徙的禁忌状态，如“地厌之日，忌启户穿井”。宋代《地理新书》进一步将其定义为“土气衰败之地”，特指土壤贫瘠或地质不稳的区域，引申为风水学中的凶煞方位。
在语义演变过程中，该词衍生出三重内涵：其一为农耕文明中的土地评估标准，指不适宜耕种的劣质土地；其二属民俗禁忌范畴，如北方部分地区至今保留“地厌方不置仓廪”的建房习俗；其三存在于宗教科仪文本，道教《灵宝玉鉴》载有“破地厌”法事，用于化解建筑选址的凶煞之气。
现代《汉语大词典》将其收列为二级条目，标注为“古代术数用语”，释义包含时间与空间双重禁忌属性。值得关注的是，该词常与“天厌”构成对应概念体系，在《淮南子·天文训》注疏中形成“天地双忌”的完整禁忌系统。当前语言使用中，该词主要存续于风水文献研究、非物质文化遗产记录及地方志编纂领域。
“地厌”是古代术数、道教领域中的术语，具体含义如下：
地厌指代狗，源于古代术数家的说法。因狗的警觉性极强，吠叫声频繁且响亮，易使人感到厌烦，民间传说甚至连土地神（土地公）也对其叫声难以忍受，故称“地厌”。
驱邪功能
道教和术数家认为狗（地厌）具有禳辟邪魅、妖术的作用。明代李时珍在《本草纲目·兽一·狗》中记载：“术家以犬为地厌，能禳辟一切邪魅妖术”。
与“天厌”对应
古代常将“天厌”与“地厌”并提，如道教祭祀中有“天厌雁，地厌犬”的说法，反映出对自然生灵的象征性分类。
受道教“地厌”观念影响，部分古代民众因宗教禁忌减少食用狗肉。此外，狗的驱邪属性也使其成为传统民俗中的守护象征，例如用狗血、狗牙等辟邪。
以上信息综合自多个古籍及术数文献记载，如需进一步了解可参考《本草纲目》或道教相关典籍。
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