地祇的意思、地祇的詳細解釋

地祇的解釋

地神。《史記·司馬相如列傳》：“修禮地祇，謁款天神。” 晉葛洪《抱樸子·金丹》：“餘問諸道士以神丹金液之事，及三皇文，召天神地祇之法，了無一人知之者。” 唐韓愈《孟東野夫子》詩：“上呼無時聞，滴地淚到泉。地祇為之悲，瑟縮久不安。” 清陳康祺《燕下鄉脞錄》卷三：“公奏南方愚民不明大體，往往呼天為天老爺，天神地祇，無不老爺者。”

詞語分解

地的解釋地 ì 人類生長活動的所在：地球（太陽系九大行星之一）。地心說。地球或地球的某部分：地質。地殼。地球表面除去海洋、江河、湖泊的部分：陸地。地下。地球表面的土壤：土地。田地。地政。地主。地球上的
祇的解釋祇 ǐ 同“隻”。祇 í 古代稱地神。筆畫數：；部首：礻；筆順編號：

專業解析

地祇（dì qí），是中國古代宗教和神話體系中與“天神”相對的重要概念，專指主宰大地、山川、河嶽等自然界的神靈。其詳細釋義如下：

核心定義與詞源
- 地：指大地、土地、地域。
- 祇：本義即為地神。《說文解字》釋“祇”：“地祇，提出萬物者也。” 段玉裁注：“地祇提三字同在古音第十六部。地祇者，地之神也。”因此，“地祇”一詞本身就明确指向大地之神靈。
- 合義：地祇即指主宰大地及地上萬物（如山川、河海、五谷、城隍等）的神靈總稱。他們是自然崇拜的産物，代表着對大地的敬畏和依賴。
與“天神”的對應關系
- 在中國傳統的“天神地祇”或“皇天後土”觀念中，地祇與天神（主宰天空、日月星辰、風雨雷電等的神靈）共同構成了宇宙間最高層次的神靈體系，兩者并列，缺一不可。如《周禮·春官·大宗伯》明确記載大宗伯的職責是“掌建邦之天神、人鬼、地示（祇）之禮” 。
涵蓋範圍與具體神祇
- 地祇并非單一神祇，而是一個龐大的神靈體系的總稱，主要包括：
  - 社稷神：土地神（社）和五谷神（稷），是國家最重要的地祇，象征領土和農業根本。
  - 後土：早期為男性神，後逐漸演變為與“皇天”（天帝）對應的、主宰大地的最高女神，被視為大地之母。
  - 五嶽四渎：五座聖山（東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山、中嶽嵩山）和四條大河（江、河、淮、濟）之神。
  - 山川林澤之神：各地方的山神、河神、湖神、森林之神等。
  - 城隍：城池的守護神。
  - 土地公：最基層的地方保護神，掌管一方土地。
祭祀與文化意義
- 地祇崇拜是古代國家祭祀（“國之大祀”）的核心内容之一，曆代帝王均會舉行隆重的祭地儀式（如“方丘祭地”），以祈求風調雨順、五谷豐登、國泰民安。
- 對地祇的信仰和祭祀活動深刻影響了中國古代的禮儀制度、哲學思想（如“天人合一”）、文學藝術和民間習俗。

引用參考來源：

漢典 - 祇 (提供《說文解字》及段玉裁注的釋義) 中國社會科學詞條庫 - 地祇 (闡釋地祇的概念、範圍及文化内涵) 中國哲學書電子化計劃 - 《周禮·春官·大宗伯》 (記載天神、地祇、人鬼的祭祀體系) 故宮博物院 - 坤甯宮祭神 (涉及後土崇拜及清代皇家祭祀地祇的實踐)

網絡擴展解釋

“地祇”是中國古代宗教和神話體系中的重要概念，具體含義及文化内涵如下：

一、基本釋義

讀音：dì qí（“祇”不讀dǐ或zhī）。
定義：指地神，與天神（如昊天上帝）相對，屬于自然神祇的範疇，代表大地上山川、河流、土地等自然物的神化形象。

二、包含的神靈類型

地祇涵蓋多種自然神靈，主要包括：

土地神：掌管一方土地的守護神，民間俗稱“土地公”。
山嶽神：如五嶽（泰山、華山等）的山神。
河海神：如黃河河伯、四海龍王。
社稷神：象征國家政權的土神（社）與谷神（稷）。

三、古籍例證

《史記·司馬相如傳》記載：“修禮地祇，谒款天神”，體現古代祭祀禮儀中對地祇的尊崇。
晉代葛洪《抱樸子》提到“召天神地祇之法”，反映道教對地祇信仰的吸納。

四、文化表現

民間形象：地祇常以親和形象出現，如南宋《夷堅志》記載的土地公化身“黃衣老翁”。
祭祀傳統：古代帝王有“封禅”儀式，其中“禅”即祭地祇，如泰山封禅。

五、易混淆點

字形辨析：“祇”（qí，地神）與“祗”（zhī，恭敬）字形相近，但音義不同。
多音字注意：“祇”在“神祇”中不讀dǐ，而“隻”的繁體“衹”與“祇”在古籍中存在混用現象。

如需進一步了解地祇在具體朝代祭祀制度中的角色，可參考《禮記·祭法》等文獻。

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