(1).神話中的八匹龍馬。《楚辭·離騷》：“駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。” 王逸 注：“言己乘八龍神智之獸。”《漢書·揚雄傳上》：“既亡鸞車之幽藹兮，（焉）駕八龍之委蛇？”
(2).指 周穆王 的八匹駿馬。 唐 韓愈 《衢州徐偃王廟碑》：“ 周 天子 穆王 無道，意不在天下，好道士説，得八龍，騎之西遊，同 王母 宴於瑤池之上，歌謳忘歸。”
(3).稱 東漢 荀淑 八子。《後漢書·荀淑傳》：“有子八人： 儉 、 緄 、 靖 、 燾 、 汪 、 爽 、 肅 、 專 ，并有名稱，時人謂之八龍。” 李賢 注：“‘專’，本或作‘敷’。”後以稱揚人家子弟或弟兄。 唐 沉佺期 《夏日梁王席送張岐州》詩：“家傳七豹貴，人擅八龍奇。” 明 李東陽 《林亨大修撰得第四男用舊韻賀之》：“三鳳豈須誇 薛 氏，八龍今已半 荀 家。”
(4).傳說中的 伏羲 兄弟八人，世號八龍。 宋 王應麟 《小學绀珠·氏族·八龍》：“《伏氏譜》曰： 伏羲 兄弟八人，世號‘八龍’。”
“八龍”在漢語詞典中主要有以下兩種釋義，兼具曆史文化内涵與神話意象：
一、曆史典故中的賢士群體
指東漢荀淑的八位傑出兒子。《後漢書·荀淑傳》記載，荀淑“有子八人：儉、绲、靖、焘、汪、爽、肅、專，并有名稱，時人謂之八龍”。因其德行才學聞名，後人常以“八龍”代指兄弟皆才俊者，如唐代詩人沈佺期《夏日梁王席送張岐州》雲“家傳七豹貴，人擅八龍奇”。
二、神話傳說中的祥瑞意象
指駕日車巡天的八條神龍，源自《楚辭·離騷》“駕八龍之婉婉兮”句。東漢王逸注《楚辭》時解釋為“日神以八龍為駕”。此類神話元素亦見于《水經注·河水》對“八龍池”的記載，反映了古人将龍視為溝通天地的靈物。
補充說明：該詞另作地名（如河南八龍冢）、器物名（如八龍篆書印章）使用，但核心語義仍以人傑群像與神話意象為主流。《漢語大詞典》《辭源》均将上述兩類釋義列為詞條。
“八龍”一詞在不同文獻和語境中有多重含義，主要可歸納為以下四類：
神話中的八匹龍馬
最早見于《楚辭·離騷》：“駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。”，描述屈原想象駕馭八匹神龍拉車飛升的場景。漢代《漢書·揚雄傳》也提到“駕八龍之委蛇”，均以“八龍”象征超凡的神獸。
周穆王的八匹駿馬
唐代韓愈在《衢州徐偃王廟碑》中記載，周穆王曾得八匹駿馬，騎之西遊與王母相會。雖未列具體馬名，但此典故常被後世用以形容名馬或帝王巡遊的盛況。
東漢荀淑的八子
《後漢書·荀淑傳》記載，荀淑的八個兒子（儉、緄、靖、燾、汪、爽、肅、專）皆才華出衆，時人譽稱“八龍”。後成為贊譽家族子弟賢能的代稱。
伏羲兄弟八人
傳說伏羲有八位兄弟，合稱“八龍”，但具體事迹在文獻中較少展開，多見于古代神話體系中的氏族象征。
補充說明
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