頂感的意思、頂感的詳細解釋

頂感的解釋

頂禮感恩。《兒女英雄傳》第三七回：“ 驥兒承老夫子的春風化雨，遂令小子成名，不惟身受者頂感終身，即愚夫婦也銘佩無既。” 清林則徐《瀝陳民間煙土6*槍具仍宜收繳片》：“俾天下臣民憬然領悟，庶久藏之毒物漸收獲以無遺。頂感鴻慈，倍無既極。”

頂的解釋頂（頂） ǐ 最高的，最上的及最高最上的部分：頂點。頭頂。山頂。頂巅。頂尖。用頭支承：頂承。頂天立地。支撐，抵住：頂禮（*********最尊敬的跪拜禮節，兩手伏地，以頭抵住受拜人的腳）。頂門立戶。從下面拱起：種子發芽把土頂起來了。最，極：頂好。頂多。頂大。相對着：頂風。頂頭。相當，等于：一個頂倆。擔當：頂班。不頂事。代替：頂罪。冒名頂替。争辯，沖撞：頂嘴。量詞，用于某些有頂的東西：兩頂
感的解釋感 ǎ 覺出：感觸。感覺。感性。感知（客觀事物通過感覺器官在人腦中的直接反映）。感官。使在意識、情緒上起反應；因受刺激而引起的心理上的變化：感動。感想。反感。好感。情感。敏感。感染。感召。感慨。感喟。感歎。自豪感。感人肺腑。百感交集。對人家的好意表示謝意：感謝。感恩。感激。感愧。筆畫數：；部首：心；筆順編號：

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"頂感"是現代漢語中較為罕見的複合詞，其含義需從構詞法和具體語境分析，主要具有以下兩層解釋：

一、本義解析（字面組合）

"頂"指人體最高部位（頭頂），引申為"最高點"或"承受"；"感"指感受、感應。組合後可理解為：

二、佛教術語（核心用法）

在佛教典籍中，"頂感"特指修行者達到"頂位"時的特殊覺受，屬"四善根"（暖、頂、忍、世第一法）之一。據《俱舍論》釋義：

頂感指修行至動搖煩惱根基的階段，此時能敏銳感知佛法真谛卻未完全穩固，如立山巅易進退（《俱舍論·卷二十三》，玄奘譯）。
此概念在《大毗婆沙論》中進一步闡釋為"近見道位前的巅峰體驗"，象征智慧将熟未熟之際的臨界狀态。

三、現代使用與文獻佐證

該詞極少見于日常用語，主要保留于佛學文獻：

四、語義演變

當代偶見于文學隱喻，如"頂感壓力"形容承受極限壓力（類推"頂"的承受義），但屬非規範用法。主流語境仍以佛學專有名詞為核心含義。

參考文獻

“頂感”是一個漢語詞彙，其核心含義為“頂禮感恩”，主要用于表達對他人的恩情或功德的深切感激與尊敬。以下是詳細解釋：

基本釋義
“頂感”由“頂禮”和“感恩”組合而成，字面意為以最高禮節表達感謝。其中“頂禮”源自佛教禮儀，指跪地以頭觸尊者之足，後引申為極度尊敬的态度。
出處與用例
- 清代小說《兒女英雄傳》第三十七回提到：“不惟身受者頂感終身，即愚夫婦也銘佩無既”，此處強調對師長的感恩。
- 林則徐在奏折《瀝陳民間煙土槍具仍宜收繳片》中寫道：“頂感鴻慈，倍無既極”，表達對皇恩的感激。
綜合理解
該詞常見于清代文獻，多用于正式場合或書面表達，體現對恩德的高度敬重。其用法常與“終身”“鴻慈”等詞搭配，強化感恩的深遠影響。
現代使用
當代漢語中“頂感”已較少使用，多被“感恩戴德”“銘感五内”等替代，但在古文研究或特定文學創作中仍可見其身影。

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