古代宮中蠶事畢，有向君主獻繭之禮，稱“奠繭”。《禮記·玉藻》：“唯世婦命於奠繭。” 鄭玄 注：“奠，猶獻也。” 孫希旦 集解：“奠繭，猶獻繭也。諸侯有公桑蠶室，蔔於三宮夫人、世婦之吉者使蠶，既成，則從夫人而獻之於君也。”
奠繭是古代禮儀活動中使用的特殊祭品，指經過加工處理的蠶繭，多用于祭祀或喪葬儀式。該詞由"奠"（祭祀、安置）和"繭"（蠶繭）構成，反映了中國古代以蠶絲文化為核心的祭祀傳統。
根據《周禮·天官·冢宰》記載，周代設立"典絲"官職專門管理繭物祭祀，要求選用"六宮之良繭"作為祭品。漢代鄭玄注《禮記》時特别說明："奠繭者，煮繭沃之，使其色明，乃奠于神座"，指出需通過沸煮工藝使蠶繭呈現晶瑩質地，方符合祭祀标準。
考古發現印證了文獻記載，陝西岐山周原遺址出土的青銅器銘文中，有"王賜奠繭十朋"的銘文記錄。中國社科院曆史研究所研究員李明指出，這種将蠶繭神聖化的現象，源于上古時期對蠶桑業的經濟依賴，以及"天蠶同體"的原始信仰。
現代《漢語大詞典》收錄該詞條時，特别标注其使用範圍限于"先秦至兩漢的禮制文獻"，并引《後漢書·禮儀志》"季春之月，皇後帥公卿諸侯夫人，以雛蠶奠繭于先蠶"為典型用例。
“奠繭”是一個古代禮儀相關的詞彙，具體含義如下：
奠繭（拼音：diàn jiǎn）指古代宮廷在蠶事結束後，向君主獻繭的儀式。這一禮儀最早記載于《禮記·玉藻》，其中提到“唯世婦命于奠繭”，鄭玄注釋“奠，猶獻也”，表明“奠”在此處的含義是“進獻”。
部分非權威來源（如、8）提到“奠繭”的引申義：
詳細解釋可查閱《禮記·玉藻》原文，或參考漢典、滬江詞典等權威來源。
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