《易·剝》：“上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。《象》曰‘君子得輿’，民所載也；‘小人剝廬’，終不可用也。” 王弼 注：“君子居之，則為民覆蔭，小人用之，則剝下所庇也。” 孔穎達 疏：“君子得輿者，若君子而居此位，能覆蔭於下，使得全安。是君子居之，則得車輿也。”後人遂以“得輿”喻得獲庇蔭。 清 錢謙益 《明故光祿大夫谥文穆成公神道碑》：“當餘之被放，而公亦在北也，朝右之倚公者，以抱蔓為憂。及公之登用，功見而言立也，朝右之惜餘者，或以得輿為喜，公既不久中書，餘遂長錮黨籍。”
“得輿”是源自《周易》的古典詞彙，出自《易·剝卦》上九爻辭：“君子得輿，小人剝廬”。其核心含義可從以下角度解析：
詞源本義
“得輿”字面指“獲得車輿”，象征君子通過德行積累赢得民衆擁戴。《周易》中以“輿”比喻承載民心的工具，《周易正義》釋為“君子居之，得車輿安其位”，強調道德權威的建立。
哲學引申
在易學體系中，“得輿”對應剝卦的終極轉機，喻示事物衰敗後通過正道複興。北宋程頤《易程傳》注解：“君子得輿，民所載也”，指出領導者需以惠民為本才能穩固根基。
文化意象
該詞衍生出“德政載物”的治理觀念。清代王夫之《周易外傳》稱“輿者衆也，得衆則剝道止”，将“輿”從具象交通工具升華為天下歸心的抽象表達。
現代诠釋
當代《古漢語常用字字典》将其歸納為“因德獲衆”的典故，常用于形容領導者通過公正舉措赢得廣泛支持，成為中華政治哲學的重要符號。
“得輿”是一個源自《周易·剝卦》的成語，其含義需結合古籍原文及曆代注解來理解。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
該詞出自《周易·剝卦》爻辭：“上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。”
指君子因德行高尚而獲得民衆擁戴與庇蔭，象征責任與支持的統一：
部分現代解釋将其簡化為“獲得名譽聲望”，但古籍中更強調君子需以德承載民衆的雙向關系，而非單向的名利獲取。
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