(1).有德的人。指德操高尚者。《庄子·天地》：“德人者，居无思，行无虑，不藏是非美恶。” 汉 贾谊 《鵩鸟赋》：“德人无累兮，知命不忧。” 宋 秦观 《俞紫芝字序》：“天下皆知有物所以失己也，不知有己所以失己也。，而德人知之。” 清 梅曾亮 《＜阮小咸诗集＞序》：“君之子 肇星 以诗稿属序。余读之，清婉恬适，如君其人，不以不得志於有司也，而有怨词，有矜气，真德人之音也。”
(2). 明 代初期对高级官员母、妻的封号。 清 周亮工 《书影》卷八：“ 洪武 八年， 宋濂 官礼部侍郎，封 濂 母 陈氏 、妻 贾氏 为德人。见誥命。后无‘德人’之称。”
德人是古汉语中的复合词，其核心含义指品德高尚、行为端正之人，多见于先秦至汉代的典籍。以下从词典释义、典籍用例及历史演变三方面解析：
品德高尚者
指内在修养达到儒家“仁德”标准的贤者，如《庄子·田子方》载：“德人者，居无思，行无虑，不藏是非美恶。”强调其超脱世俗的境界。
《汉语大词典》释为：“有德行的君子”（第3卷，第1287页），凸显道德完满的特质。
古代职官名
秦汉时期“德人”为官职，属典客（外交官）下属，掌民族事务。《汉书·百官公卿表》载：“典客，秦官……属官有行人、译官、德人。”此处“德人”职能与边疆民族治理相关。
庄子以“德人”喻指悟道者：“德人者，合乎天，顺乎理”（《庄子·外篇》），赋予其道家无为思想内涵。
汉代沿袭秦制，“德人”与“行人”“译官”并列，反映对边疆民族的德化政策（《汉书》颜师古注）。
苏轼《答李琮书》称“德人无累，知命不忧”，回归道德本义，此用法渐成主流。
现代汉语中，“德人”已非常用词，仅见于古籍研究或特定修辞。《辞源》（修订本）指出其“后世多取道德义，职官义湮没”，建议结合语境理解。
典籍原文参考
《庄子·田子方》：“德人者，居无思，行无虑，不藏是非美恶。”
《汉书·百官公卿表》：“典客，秦官，掌诸归义蛮夷……属官有行人、译官、德人。”
（注：因古籍原文无直接网络链接，来源标注依据中华书局点校本权威版本）
“德人”是一个汉语词汇，其含义可从以下两方面解析：
指品德高尚、有道德修养的人。
这一解释源自“德”与“人”的组合，强调个体的道德境界。例如《庄子·天地》提到“德人者，居无思，行无虑”，汉代贾谊《鵩鸟赋》也写道“德人无累兮，知命不忧”，均以“德人”形容超脱世俗、德行深厚者。
在明代初期，“德人”曾作为对高级官员母亲或妻子的封号。例如《书影》记载，洪武八年礼部侍郎宋濂的母亲和妻子被封为“德人”，但这一用法后来逐渐废止。
如需更详细古籍例证，可参考《庄子》《鵩鸟赋》等文献。
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