(1).古代神話傳說中的樹林。《山海經·海外北經》：“ 誇父 與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于 河 渭 ， 河 渭 不足，北飲 大澤 。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。” 晉 郭璞 《山海經圖贊》：“神哉 誇父 ，難以理尋，傾沙逐日，遯形鄧林。” 唐 韓愈 《海水》詩：“海水非不廣，鄧林豈無枝？” 清 錢謙益 《次韻何慈公歲暮感事》之四：“聞逐鄧林搜棄杖，戲禁滄海學栽桑。”
(2).比喻荟萃之處，聚彙之所。 南朝 梁 锺嵘 《詩品·總論》：“ 陳思 《贈弟》、 仲宣 《七哀》、 公幹 《思友》、 阮籍 《詠懷》……斯皆五言之警策者也，所謂篇章之珠澤，文彩之鄧林。” 清 魏源 《碑洞》詩：“不是碑淵海，真成鬼鄧林。”
(3).古地名。 戰國 時在 楚國 北境。《商君書·弱民》：“隱以 鄧林 ，緣以 方城 。”《史記·禮書》：“阻之以 鄧林 ，緣之以 方城 。” 司馬貞 索隱：“ 劉氏 以為今 襄州 南鳳林山 是古 鄧祁侯 之國，在 楚 之北境，故雲阻以 鄧林 也。”
鄧林是中國古代神話與文獻中具有特殊含義的專有名詞，其釋義可從以下三個角度解析：
一、神話典故 《山海經·海外北經》記載，鄧林是誇父逐日時棄杖所化的桃林，象征生命延續與自然神力。該典故被《列子·湯問》等典籍引用，成為中國古代文學中"堅韌精神"的意象符號。宋代類書《太平禦覽》卷九六七引《山海經》注："鄧林，桃林也，廣員三百裡。"
二、曆史人物 東漢學者鄧林見于《後漢書·儒林傳》，為經學博士，曾參與白虎觀會議校訂五經。唐代李賢注《後漢書》時特别标注其學術貢獻，體現其在漢學傳承中的地位。
三、現代語義 《漢語大詞典》（第二版）收錄"鄧林"詞條，釋義包含：
該詞在當代多用于文學創作與地名，如河南省鄧州市的"鄧林遺址"被列為省級文物保護單位，考古發現證實其與古鄧國文化存在關聯。
“鄧林”一詞的含義可從神話、文學、地理三個維度解析，具體如下：
源自《山海經·海外北經》記載的誇父追日傳說：誇父渴死後，其手杖化作“鄧林”。鄧林被解讀為神話中的桃林，象征生命的延續與奉獻精神。如《列子·湯問》補充描述此林“彌廣數千裡”，暗示其廣袤。
對“鄧林”是否特指桃林存在分歧。郝懿行認為“二樹木”暗示其規模宏大，而畢沅主張“鄧”“桃”古音相近，實為桃林别稱，此觀點被較多現代研究采納。
建議結合《山海經》原文及曆史注疏進一步考證。
傍暨瀕危物種餐玉誠摯遲囬詞首簇居戴清履濁疊次遞訓多嬌阏積府記福橘黼筵幹略高談瞽人懷仁黃金軀徻徻彙款郊送假人嫁棗金台久次捐稅峻谷峻阻空喊蠟祭略物流譽鸾刀鹿革悶懷密密麻麻歐惡牽鬼上劍入宿殺縫閃擊戰韶理身微言輕手杻水牛兵書僮死冤家肅慄孫猴子鐵網珊瑚通成媮息王劉玩命猥縮違心之論卧鎮烏爹泥