[ascend a height] 上到高處。也特指重陽節登山的風俗
登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。——唐· 李白《廬山遙寄盧侍禦虛舟》
(1).升至高處。《荀子·勸學》：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之十五：“開軒臨四野，登高望所思。” 明 劉基 《旅興》詩：“登高望四方，但見山與河。” ********* 《采石矶》：“這樣的念了一句，他忽然動了登高望遠的心思。”
(2).指農曆九月初九日登高的風俗。 南朝 梁 吳均 《續齊諧記·九日登高》：“ 汝南 桓景 隨 費長房 遊學累年。 長房 謂曰：‘九月九日汝家中當有災，宜急去，令家人各作絳囊盛茱萸以繫臂，登高飲菊花酒，此禍可除。’ 景 如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。 長房 聞之曰：‘此可代也。’今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始於此。” 唐 王維 《九月九日憶山東兄弟》詩：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。” 冰心 《寄小讀者》二三：“九月九重陽節，古人登高的日子，我們正好有遠足旅行，遊覽名勝。”
(3).指農曆正月初七和十五日登高的風俗。 晉 陶潛 《移居》詩之二：“春秋多佳日，登高賦新詩。” 南朝 梁 宗懔 《荊楚歲時記》：“正月七日為人日，以七種菜為羹，剪綵為人，登高賦詩。”《隋書·元胄傳》：“嘗正月十五日，上與近臣登高。” 清 顧張思 《土風錄》卷一：“古人登高不止重陽。 石虎 《鄴中記》：‘正月十五日有登高之會。’ 桓溫 參軍 張望 有《七日登高》詩， 韓退之 有《人日城南登高》詩，蓋即《老子》所雲‘衆人熙熙，如登春臺’之意。”
(4).錦的别名。 晉 陸翽 《邺中記》：“錦有大登高小登高等名，工巧百數，不可勝計也。” 北周 庾信 《周谯國公夫人步陸孤氏墓志銘》：“ 鄴 地登高之錦，自濯江波； 平陽 采桑之津，躬勞蠶月。”
"登高"是漢語中具有多重文化内涵的動詞詞組，其核心含義可依據權威詞典及文化典籍作如下解析：
一、基本釋義 《現代漢語詞典》第7版指出，"登高"字面指"由低處向高處行進"，如《荀子·勸學》所載"登高而招，臂非加長也，而見者遠"（商務印書館，2016）。在物理空間層面，既包括攀登自然山嶽，也涵蓋登上樓閣等人造建築。
二、引申義項
三、文化意象 《黃帝内經·素問》将登高與秋季養生結合，形成"天人相應"的養生觀。杜甫《登高》詩更通過"萬裡悲秋常作客"的意象，确立了中國文學中登高懷遠的抒情範式（中華書局《杜詩詳注》，1979）。
該詞組的語義演變體現了漢語詞彙從具象動作到抽象概念的轉化規律，其文化負載特征在《漢語大詞典》中得到系統性收錄（上海辭書出版社，1993）。
“登高”一詞的含義可從以下多個層面解析：
一、字面含義 “登高”指升至高處，最早見于《荀子·勸學》：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”，強調登高可拓寬視野。此意在後世文學中廣泛沿用，如阮籍“登高望所思”、劉基“登高望四方”等。
二、傳統習俗 特指重陽節（農曆九月初九）登山祈福的民俗。據東漢傳說，桓景為避災攜家人登高，歸家後牲畜暴斃而人無恙，遂形成重陽登高避禍的習俗。唐代起，此俗與賞菊、插茱萸結合，成為重要節慶活動。
三、文學意象 杜甫七律《登高》是典型代表，詩中“風急天高猿嘯哀”等句，借登高望遠抒發了漂泊孤愁、人生困頓的感慨。後世文人常以登高寄托懷鄉、憂國或人生喟歎。
四、引申意義 現代語境中，“登高”可比喻追求更高目标或精神境界，如“登高望遠”象征積極進取的人生态度。此外，古代正月初七、十五亦有登高賦詩的雅俗。
注：如需了解杜甫《登高》全詩注釋或重陽節習俗細節，可查閱、10、12等來源。
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