得道多助，失道寡助的意思、得道多助，失道寡助的詳細解釋
得道多助，失道寡助的解釋
語出《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。”意思說符合道義者能夠得到多數人的幫助，反之則孤立無援。
詞語分解
- 得道的解釋 ∶指符合正義得道多助 ∶指道教、佛教修行達到非凡的境界詳細解釋.古代道家謂順應自然、與天合一的境界。《莊子·知北遊》：“無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。”.泛指知曉事理。 郭沫若 《
- 寡助的解釋 謂幫助的人很少。《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。” 宋 蘇轼 《徐州謝上表》：“臣 軾 伏念，臣奮身農畝，託迹書林，信道直前，曾無坎井之避；立朝寡助，誰為先後之容？” 範文瀾 蔡美彪
專業解析
“得道多助，失道寡助”是一句蘊含深刻哲理的漢語成語，源自儒家經典《孟子·公孫丑下》。其核心含義在于強調正義和民心向背是決定成敗的關鍵因素。以下從漢語詞典角度進行詳細解釋：
一、字詞解析與基本釋義
- 得道：
- 字義： “得”指獲得、掌握；“道”本指道路，引申為規律、法則、正義、真理或符合仁義的治國方略。
- 詞義： 指行為符合正義、道德準則，或掌握正确的治國之道、順應曆史發展規律。
- 多助：
- 字義： “多”指數量大；“助”指幫助、支持。
- 詞義： 指獲得衆多人的幫助和支持。
- 失道：
- 字義： “失”指喪失、違背；“道”同上。
- 詞義： 指行為違背正義、道德準則，或治國無方、倒行逆施。
- 寡助：
- 字義： “寡”指少；“助”指幫助、支持。
- 詞義： 指得到的幫助和支持很少，陷于孤立。
- 整體釋義： 堅持正義、施行仁政，就會得到廣泛的擁護和支持；違背正義、施行暴政，則必然失去人心，陷入孤立無援的境地。
二、出處與背景
此語出自《孟子·公孫丑下》：
“天時不如地利，地利不如人和。…… 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。”
孟子在此論述戰争中天時、地利、人關系，并升華到治國理政的根本原則，指出“人和”（即民心所向）才是最核心的要素，而“得道”是獲得“人和”的前提。
三、深層含義闡釋
- “道”的核心是正義與仁政： 孟子思想中的“道”，特指儒家提倡的“仁政”“王道”。統治者若以仁愛之心待民，施政符合道德倫理，便是“得道”。《古代漢語詞典》将“道”在此語境下解釋為“道義，正義”。
- “助”體現民心向背： “多助”與“寡助”本質是民心擁護程度的反映。“得道”者因其行為符合公義，自然能赢得内部民衆的擁戴和外部力量的支持；“失道”者因其不義，衆叛親離是必然結果。這體現了儒家“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。
- 曆史規律的 此成語不僅適用于戰争，更是對曆史興衰規律的深刻總結。曆代王朝的興替、政權的更疊，往往印證了順道者昌、逆道者亡的道理。如商纣王暴虐失道而亡國，周文王、武王行仁政而得天下，即為典型例證。
四、引用參考
- 《孟子·公孫丑下》原文： 該句最權威的出處。可參考中華書局出版的《孟子譯注》或線上資源如“中國哲學書電子化計劃”。
- 《漢語大詞典》（羅竹風主編）： 對“得道”、“失道”、“多助”、“寡助”等詞條有詳細釋義和例證，是理解成語構成詞彙的權威工具書。
- 《古代漢語詞典》（商務印書館）： 提供“道”在古代文獻中的多種含義，特别是其在儒家經典中的特定内涵，有助于精準把握“得道”之“道”。
- 儒家思想研究著作（如錢穆《國史大綱》、馮友蘭《中國哲學簡史》）： 這些著作深入闡釋了孟子思想體系，包括其仁政學說和民本思想，為理解“得道多助，失道寡助”的哲學基礎提供了重要參考（來源：相關學術著作）。
網絡擴展解釋
“得道多助，失道寡助”出自《孟子·公孫丑下》，是中國古代儒家思想的核心理念之一，具體含義及分析如下：
一、詞義解析
-
字面意義
- “道”：指道義、仁政或治國之道，即符合道德準則、順應民心的行為或政策。
- “多助”與“寡助”：分别表示獲得廣泛支持與陷入孤立無援的狀态。
-
核心思想
堅持正義與仁政的人或政權會得到多數人的擁護（得道多助），而違背道義的則失去支持（失道寡助）。孟子通過比較“天時”“地利”“人和”，強調民心向背是成敗關鍵。
二、深層邏輯
- 論證結構：
孟子以戰争為例，指出地理優勢（地利）強于天氣條件（天時），而人心團結（人和）又超越地理優勢，最終推導出“得道者得人和”的結論。
- 治國關聯：
“得道”特指統治者施行仁政，如減輕賦稅、體恤百姓，從而赢得民心；反之暴政則導緻衆叛親離。
三、現實意義
- 曆史印證：
如周武王因順應民意推翻商纣（得道多助），而暴君因失道終緻滅亡。
- 現代啟示：
適用于個人處世、企業管理乃至國際關系，強調道德與公正是凝聚力量的基礎。
四、原文節選
《孟子·公孫丑下》中提到：
“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”
（遵循道義者支持衆多，背離道義者支持稀少。支持少到極點時，親人也會背叛；支持多到極點時，天下人都會歸順。）
這一思想至今仍被廣泛引用，強調道德合法性對個人或組織長期發展的重要性。
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