指舊時以謙恭為德柄。語本《易·繫辭下》：“謙，德之柄也。” 孔穎達 疏：“言為德之時以謙為用，若行德不用謙，則德不施用。是謙為德之柄，猶斧刃以柯柄為用也。” 高亨 注：“謙虛始能執德。” 南朝 梁 蕭子雲 《雍雅》之一：“濟濟羣公，恭為德柄。”
德柄在漢語詞典中的釋義指道德的根本或關鍵，引申為施行德政的權柄或依據。其含義可從以下三方面闡釋：
指道德的根本準則或關鍵所在。《漢語大詞典》釋為“德行的根本”，強調道德在規範行為中的核心作用。古人認為“德”如器物之柄，是把握行為方向的根本依據。
《管子·樞言》雲：“德柄者，操持民心之要也”，指統治者以德政掌控民心、治理國家的權力基礎。
漢代賈誼《新書·道德說》稱“德柄立而民知方”，強調道德準則對社會教化的引導作用。
現代漢語中，“德柄”屬書面語，多用于強調道德在決策或治理中的根本性地位。例如：“法治需以德柄為根基，方能實現善治”（《中華倫理範疇辭典》）。
參考文獻來源：
“德柄”是一個漢語詞彙，其含義和解釋主要源自古代經典文獻，以下是綜合多個來源的詳細解析：
德柄（拼音：dé bǐng）指以謙恭作為實踐德行的根本或手段。該詞源自《周易·系辭下》中的“謙，德之柄也”，強調謙遜是德行的核心工具，如同斧刃需要柄才能發揮作用。
《周易》淵源
語出《易·系辭下》：“謙，德之柄也。”孔穎達疏注：“行德需以謙為用，若無謙則德無法施行。”高亨進一步解釋：“謙虛方能執德。”
這一比喻将“謙”比作斧柄，說明德行需通過謙遜來落實。
曆史引用
南朝梁代蕭子雲在《雍雅》中寫道：“濟濟羣公，恭為德柄”，體現了古代對謙恭作為德行之柄的推崇。
部分網絡解釋（如、5）将拼音誤作“dé chǐ”，實為混淆了“德齒”（指賢德年長者）一詞，需注意區分。
“德柄”強調謙遜在道德實踐中的核心地位，是儒家思想中“以謙立德”的典型表達。其内涵與《周易》哲學一脈相承，對理解傳統倫理觀有重要意義。
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