宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷七載： 五代 末隱士 陳抟 ，乘騾去 汴州 ，途中聽到 趙匡胤 登極作皇帝的消息，大笑墜騾說：“天下從此定矣。”遂入 華山 為道士。後因以“道士墜驢”為亂世結束，天下趨于太平的典故。 清 丘逢甲 《四疊秋懷韻》之八：“道士墜驢天下定， 香孩 夾馬 聖人生。”
"道士墜驢"是一個具有多重含義的典故類成語，其解釋主要分為兩種版本，需結合不同文獻來源綜合理解：
一、主流曆史典故（源自）
二、民間衍生釋義（見） 指本應具備特定能力的人，在關鍵時刻因意外失去應有表現，強調臨場應變能力的重要性。這種解釋可能源自典故的二次演繹，将"墜驢"行為抽象化為能力失常的隱喻。
補充說明
建議需要引用典故時優先采用第一種曆史釋義，若用于比喻性場景可參考第二種引申義，但需注明語義差異。
《道士墜驢》是一個成語，通常用來形容一件本來不起眼的小事或小錯誤，卻被放大或誇張地講述，以引起他人的關注或笑聲。
《道士墜驢》的三個字的拆分部首分别是“辵”、“土”和“馬”，拆解後的筆畫分别為8畫、3畫和3畫。
《道士墜驢》最早出自元代作家郭璞的著作《快雪時晴瓦解迎風笑三戒》中的一個故事。在古代漢字的繁體中，該成語的寫法為《道士墜馬》。
在古代，漢字的寫法常常經曆了演變。《道士墜驢》的古時候寫法是隨着曆史的推移而有所變化，寫成《道士墜馬》。
1. 他真是個喜歡《道士墜驢》的人，總是把簡單的事情講得複雜有趣。
2. 我隻是在小菜館裡摔了一跤，怎麼被你們說成了《道士墜驢》。
與《道士墜驢》相關的組詞有：道士、墜驢、快雪時晴瓦解迎風笑三戒。
近義詞：誇大其詞、誇張其辭，對事情過分渲染。
反義詞：平實、真實，對事情進行客觀描述。
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