《晉書·王羲之傳》載： 山陰 道士養好鵝， 羲之 因求市之。道士雲，為寫《道德經》，當舉群相贈。 羲之 欣然寫畢，籠鵝而歸。後因以為典實。 唐 孟浩然 《尋梅道士》詩：“ 彭澤 先生柳， 山陰 道士鵝。” 宋 黃庭堅 《自鹹平至太康鞍馬間得十小詩寄懷晏叔原》：“詩入 雞林寺 ，書邀道士鵝。” 清 朱彜尊 《萬歲通天帖歌贈王舍人》：“試将射的仙人鶴，籠作 山陰 道士鵝。”
“道士鵝”是漢語中一個具有文化典故的複合詞，其核心含義與東晉書法家王羲之相關。據《晉書·王羲之傳》記載，王羲之曾為山陰道士書寫《黃庭經》，對方以所養白鵝相贈，後世因此以“道士鵝”代指文人雅士與道教隱逸之士交往的典故，亦可引申為藝術創作與自然志趣的結合。
該詞的文化意象包含三層内涵：
（文獻來源：典故核心出自唐代房玄齡《晉書》卷八十，曆代詩文及類書對此典故均有引申，具體可參考中華書局點校本《晉書》、上海古籍出版社《太平禦覽》等權威版本。）
“道士鵝”是一個源自曆史典故的詞語，主要與東晉書法家王羲之相關。以下是詳細解釋：
據《晉書·王羲之傳》記載，山陰（今浙江紹興）有一位道士養了一群鵝，王羲之見後十分喜愛，提出購買。道士則要求王羲之書寫《道德經》（一說《黃庭經》）作為交換。王羲之欣然應允，寫畢後“籠鵝而歸”，成為後世文人常用的典故。
宋代黃庭堅曾在詩中化用此典：“為君寫就黃庭了，不要山陰道士鵝”（《鹧鸪天》），表達創作純粹性高于物質回報的理念。清代朱彜尊也有“籠作山陰道士鵝”的詠歎。
部分文獻提到王羲之書寫的是《黃庭經》，可能與《道德經》存在版本差異，但核心情節一緻。
該典故至今仍用于形容藝術家以作品換取喜愛之物的雅事，或隱喻才華的價值。
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