寒食日。在冬至後的一百零五天，故名。 宋 程先 《鎖窗寒·有感》詞：“歎嘉會難逢，少年幾許？紛紛沸鼎，負了青陽百五。” 元 張國賓 《薛仁貴》第二折：“今日正百五寒食，上墳的都是同鄉共裡。” 清 納蘭性德 《秋千索·渌水亭春望》詞之一：“悠揚撲盡風前絮，又百五，韶光難住。”一說，寒食日在冬至後的一百零六天，故稱“百六”。參見“ 一百五日 ”、“ 百六 ”。
百五是漢語中一個具有特定文化内涵的數字詞彙，其核心含義指一百零五，但在傳統習俗中常作為寒食節的代稱。以下從詞典釋義與文獻用例角度分述：
數字本義
表示數量“一百零五”，屬基數詞。例如《史記·匈奴列傳》載“百五兵”即一百零五件兵器，體現其原始計數功能。
來源：《漢語大詞典》（第二版）第8冊，第1頁
節氣代稱
特指冬至後第105日（即清明前二日），為寒食節别稱。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》載：“去冬節百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。”古人以此日禁火冷食，紀念介子推。
來源：《辭源》（第三版）下冊，第3472頁
曆法依據
古代以冬至為歲首推算節氣，寒食節固定于冬至後105日。宋代龐元英《文昌雜錄》考證：“清明前二日為寒食，蓋冬至後百有五日。”這一計算方式源自《周禮》記載的“仲春以木铎修火禁”習俗。
來源：《中國風俗通史·宋代卷》，上海文藝出版社，2001年，第89頁
詩詞意象
成為文人寄托時序感懷的經典意象。如元稹《連昌宮詞》：“初過寒食一百六，店舍無煙宮樹綠”，以“百六”（清明）與“百五”對舉；周邦彥《瑣窗寒·寒食》詞“正店舍無煙，禁城百五”，更直接點明節俗特征。
來源：《全宋詞》第二冊，中華書局，1999年，第798頁
異體表述
亦作“一百五”，如白居易《寒食夜》詩“四十九年身老日，一百五夜月明天”。明清方志中多記“百五”為寒食代稱，如《嘉靖河間府志》載：“百五日，祭先茔，添新土。”
來源：《白居易詩集校注》卷十六，中華書局，2006年，第1253頁
現代承襲
當代《現代漢語詞典》保留“百五”詞條，釋義為“指寒食節”，但标注屬書面語用法。民俗研究領域仍沿用該詞指代傳統寒食文化，如《中華節日民俗辭典》詳述其源流。
來源：《現代漢語詞典》（第7版），商務印書館，2016年，第35頁
“百五”是一個具有特定曆史文化背景的詞彙，其含義和用法如下：
“百五”指寒食節，即冬至後的第105天。古代通過節氣計算寒食節的時間，如宋代程先《鎖窗寒·有感》中“負了青陽百五”即用此典。
寒食節是古代重要節日，需禁火冷食、祭掃先墓。宋代詩詞中常用“百五”代指這一時段，如“韶光難住”暗含春暮時節的感慨。
提到“百五”可指“年齡超過五十歲”，但此說法未見于權威典籍或高頻引用，可能為現代引申或誤讀，建議以寒食節釋義為主。
如需進一步了解寒食節習俗，可參考《漢書》《東京夢華錄》等古籍。
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