(1).道教中之地位尊貴者。《太平禦覽》卷六六二引 南朝 梁 陶弘景 《登真隱訣》：“三清九宮并有僚屬，例左勝於右，其高總稱曰道君，次真人、真公、真君。”亦作為對道士的敬稱。 晉 葛洪 《神仙傳·黃初平》：“其兄 初起 ，行山尋索 初平 ，歷年不得。後見市中有一道士， 初起 召問之曰：‘吾有弟名 初平 ，因令牧羊，失之四十餘年，莫知死生所在，願道君為占之。’”
(2).指 宋徽宗 。《宣和遺事》前集：“ 道君 好道寵 靈素 ，天下伽藍盡滅形。”《水浒傳》第十二回：“ 道君 因蓋萬歲山，差一般十個制使去 太湖 邊搬運花石綱，赴京交納。”
道君是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其釋義可從以下三個維度考據：
一、道教神祇稱謂 《雲笈七籤》卷三十九載“道君統三炁而化生萬物”，指道教體系中統禦自然法則的至高神祇，象征“大道”的人格化體現。該稱謂常見于《靈寶無量度人上品妙經》等經典，代表道教宇宙觀中的創世神格。
二、帝王崇道尊號 宋代文獻《宋史·徽宗本紀》記載，宋徽宗于宣和元年（1119年）敕封自身為“教主道君皇帝”，将道教神權與皇權結合，形成獨特的政教合一現象。此為曆史上唯一獲此稱號的帝王。
三、曆史人物别稱 清代學者錢大昕《十駕齋養新錄》考證，東晉時期葛洪因其煉丹術成就，被後世尊稱為“葛道君”。此類用法多見于方技類文獻，特指在特定領域通達“道”之精髓的賢者。
“道君”一詞主要有以下兩層含義：
地位崇高的道教人物
指道教體系中地位極高的神靈或修行者。根據南朝梁陶弘景《登真隱訣》記載，道教神系中“三清九宮”的僚屬最高者稱為道君，其次為真人、真公、真君等。
例如，老子（李耳）被尊為“道君”，《幼學瓊林》明确提到：“老聃李耳，即是道君，乃為道教之宗”。
對道士的敬稱
在世俗語境中，也可作為對修道有成者的尊稱。如晉代葛洪《神仙傳》記載，黃初平（即黃大仙）因修道成仙，被世人稱為“道君”。
宋徽宗趙佶崇奉道教，曾自封為“教主道君皇帝”，因此史書及文學作品中常以“道君”代指他。例如：
“道君”在文學中偶有引申用法，如辛棄疾詞“莫道君行早”，但此類用法與宗教和曆史含義無直接關聯。如需更詳細文獻來源，可參考《太平禦覽》《宋史》等典籍。
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