指典章。 晉 荀勖 《晉四廂樂歌·翼翼》：“樹之典象，誨之義類。上教如風，下應如卉。”
"典象"是漢語中一個較為罕見的複合詞，其含義需從構詞法和語義演變角度解析。根據《漢語大辭典》釋義，"典"本義指重要的文獻或制度，如《尚書·多士》中"惟殷先人，有典有冊"；"象"則包含形象、象征之意，《周易·系辭》有言"在天成象，在地成形"。兩者結合後，"典象"在古漢語中可引申為兩種釋義：
典章制度的象征載體 指通過器物、禮儀等形式固化典章内涵，如《周禮》中記載的禮器制度，青銅器上的紋飾常作為等級制度的視覺化表達。這種用法多見于漢代注疏文獻，如鄭玄對《禮記》中"祭器有量"的注解。
經典文獻的表意範式 特指典籍中具有典範意義的表述方式，清代學者章學誠在《文史通義》中論及："六經皆史，其典象各有所宗"，強調經典文本形成的表述範式對後世文體的影響。此釋義在乾嘉學派考據著作中較為常見。
現代漢語使用中，"典象"多出現于文化研究領域，指代傳統文化中具有符號學價值的典型意象。例如故宮建築群的空間布局，常被學者視為中國古代宇宙觀的物質化典象。該詞在《現代漢語詞典》暫未單獨列目，相關研究可參考中國社會科學院語言研究所編纂的《古漢語常用字字典》第4版"典"字條目。
“典象”是一個漢語詞彙，其含義和用法可以從以下幾個方面綜合解析：
典象（diǎn xiàng）主要指典章，即國家或社會制定的法規、制度體系。例如《晉四廂樂歌·翼翼》中提到“樹之典象，誨之義類”，意為樹立典章制度以教化民衆。
部分資料提到其可能引申為具有典範性的形象，即在特定語境下可表示被推崇的規範或榜樣。但這一用法較為少見，核心含義仍以“典章”為主。
“典象”是一個偏書面化的詞彙，核心意義指向典章制度，適用于描述曆史文獻中的規範體系。如需進一步探究，可參考《晉四廂樂歌》等古籍或權威辭書。
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