"導德齊禮"是源自儒家經典的重要治國理念，出自《論語·為政》"道之以德，齊之以禮"的凝練表述。該成語由兩個核心要素構成："導德"強調以道德教化引導民衆，體現《孟子·公孫丑上》"以德行仁者王"的德治思想；"齊禮"則指通過禮制規範社會行為，與《禮記·曲禮》"夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、别同異、明是非"的禮治功能相呼應。
在實踐層面，這一理念包含三重維度：其一，教化維度，《十三經注疏》指出其本質是"以德為教，使民日遷善"，通過道德培育實現自律；其二，規範維度，參照《周禮》建立的典章制度，形成"進退有度，尊卑有序"的禮制體系；其三，辯證關系，《朱子語類》闡釋二者為"德者禮之本，禮者德之文"的體用關系。
該思想對中國古代社會治理産生深遠影響，漢朝董仲舒《舉賢良對策》将其發展為"任德教而不任刑"的治國方略，唐代《貞觀政要》記載太宗"弘風導俗，教化成政"的實踐案例，均印證其曆史有效性。現代學者在《儒家倫理研究》中認為，這一理念對構建"法治與德治相結合"的當代治理體系仍具借鑒價值。
“導德齊禮”是一個古代成語，其含義和用法可綜合多個權威來源進行解釋：
一、基本含義 指通過道德引導和禮教規範來治理百姓，使其歸服。該成語強調統治者應以德化民、以禮約民，而非單純依靠刑罰。
二、出處與演變
三、語法特征
四、延伸解讀 部分現代釋義（如）将其引申為“領導者以身作則引導他人守禮”，雖未見于古籍，但體現了該成語在當代語境中的適應性擴展。
注：如需查看具體古籍原文或曆史典故，可參考《論語》及《舊唐書》相關篇章。
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