《漢書·外戚傳下·馮昭儀》：“ 建昭 中，上幸虎圈鬭獸……熊佚出圈，攀檻欲上殿。左右貴人 傅昭儀 等皆驚走。 馮倢伃 直前當熊而立，左右格殺熊。上問：‘人情驚懼，何故前當熊？’倢伃對曰：‘猛獸得人而止，妾恐熊至禦坐，故以身當之。’”後多以“當熊”為女性臨危不懼、奮不顧身之典。 晉 潘嶽 《西征賦》：“壯當熊之忠勇，深辭輦之明智。” 唐 許堯佐 《柳氏傳》：“向使 柳氏 以色選，則當熊辭輦之誠可繼。” 明 高啟 《妾薄命》詩：“棄魚感淚多，當熊慙力弱。”
"當熊"一詞源于漢代典故，指女子臨危不懼、舍身護主的行為。《漢語大詞典》釋義為"漢代馮倢伃為保護元帝，以身阻擋熊的故事。後多用作對後妃忠君的贊辭"（來源：《漢語大詞典》第7冊，商務印書館）。該典故最早見于《漢書·外戚傳下·孝元馮昭儀》，記載建昭年間漢元帝觀獸鬥時，黑熊出圈攀檻欲上殿，馮倢伃挺身向前當熊而立，護衛君主安危。
從語義發展角度看，"當熊"在曆代文獻中形成三層内涵：其一指具體曆史事件，其二引申為忠勇護主的精神象征，其三衍生出對女性勇毅品格的文學化贊頌。明代《女鏡》評其"婦人當熊，忠貫日月"，清代《淵鑒類函》将其列為"宮闱部·賢德類"典範（來源：《古代漢語詞典》第2版，中華書局）。
在現代漢語使用中，該詞多用于曆史研究和文學創作領域，常與"馮媛"并稱，如《辭源》修訂本特别标注"參見'馮媛當熊'"條目（來源：《辭源》第三版，商務印書館）。其典故價值體現在展現古代宮廷女性的膽識與忠貞，成為傳統文化中女性美德的重要符號。
“當熊”是一個源自《漢書》的典故，指女性臨危不懼、舍身護主的行為，具體解釋如下：
詞源與典故
出自《漢書·外戚傳下·馮昭儀》：漢元帝建昭年間，皇帝觀看鬥獸時，熊逃出獸圈欲沖上殿。危急時刻，馮倢伃（昭儀）挺身擋在熊與皇帝之間，并解釋此舉是為阻止猛獸靠近禦座。她的勇敢舉動成為後世典範。
核心含義
形容女性在危險面前表現出的無畏與忠勇，尤其強調以柔弱之軀對抗強敵的犧牲精神。如晉代潘嶽《西征賦》中“壯當熊之忠勇”，即用此典贊美女性的剛毅。
文學應用
該詞多用于詩詞歌賦，常與“辭辇”（拒絕帝王恩寵以明志）并提，例如唐代許堯佐《柳氏傳》中“當熊辭辇之誠可繼”，體現對女性德行的雙重贊美。
延伸意義
現代語境中可引申為對任何人在危難時刻挺身而出的褒揚，但傳統上更側重女性角色，如明代高啟詩句“當熊慙力弱”，即借典故反襯自身愧意。
需注意：此詞屬于曆史典故，現代使用頻率較低，多出現于文學作品或特定文化讨論中。
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