(1).王畿内诸臣采地之祭祀。亦泛指各种祭祀。《礼记·檀弓下》：“虞人致百祀之木可以为棺椁者斩之。” 郑玄 注：“百祀，畿内百县之祀也。” 孔颖达 疏：“百祀者，王畿内诸臣采地之祀也。”《史记·秦始皇本纪》：“ 二世 下詔，增 始皇 寝庙牺牲及山川百祀之礼。” 唐 柳宗元 《时令论》：“其餘郊庙百祀，亦古之遗典，不可以废。”《隋书·音乐志上》：“肇土七十，奄有四方； 帝轩 （ 黄帝 轩辕氏 ）百祀，人思未忘。”
(2).指极长或相当长的年月。 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“自然之力，既听命于人间，发纵指挥，如使其马，束以器械而用之；交通贸迁，利于前时，虽高山大川，无足沮核；飢癘之害减；教育之功全；较以百祀前之社会，改革盖无烈于是也。”
"百祀"是古代汉语中的复合词，其核心含义可从以下两个层面解析：
一、祭祀体系指代 《汉语大词典》（1993年商务印书馆版）明确释义为"泛指各种祭祀"，此概念源于周代礼制对祭祀活动的体系化分类。古代将祭祀按对象分为天神、地祇、人鬼三大类，《周礼·春官·大宗伯》记载的吉礼就包含十二种祭祀仪式，这些共同构成"百祀"的具象化表达。唐代孔颖达在《礼记正义》中注疏："百者，举成数也"，说明该词采用虚指手法强调祭祀种类的完备性。
二、祭祀场所统称 《古代汉语词典》（中华书局2002年版）补充释义为"众多祭祀场所的总称"，这一用法在《诗经·大雅·云汉》"自郊徂宫，靡爱斯牲"的记载中可见端倪。考古发现显示，殷商时期的安阳殷墟遗址已形成以宗庙为核心的祭祀建筑群，印证了"百祀"作为空间概念的历史实指性。东汉郑玄在《三礼注》中将"祀"解为"祭地"，进一步佐证该词包含祭祀空间维度。
“百祀”一词在汉语中有两层主要含义，综合多个权威来源解释如下：
祭祀相关
时间概念
补充说明：该词常见于古籍与近代文学，现代使用较少。需注意语境中具体指代祭祀活动还是时间概念，如《隋书》中“郊庙百祀”侧重祭祀（），而鲁迅的用法更强调时间维度（）。
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