晉 潘嶽 《金谷集作詩》：“春榮誰不慕，歲寒良獨希；投分寄石友，白首同所歸。”原謂友誼堅貞，至老不變。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·仇隙》：“ 孫秀 既恨 石崇 不與 緑珠 ，又憾 潘嶽 昔遇之不以禮……收 石崇 、 歐陽堅石 ( 歐陽建 )，同日收 嶽 。 石 先送市，亦不相知。 潘 後至， 石 謂 潘 曰：‘ 安仁 ，卿亦復爾邪？’ 潘 曰：‘可謂白首同所歸。’”當時以為 潘 詩適成其谶。後轉指年齡皆老而同時死亡。 唐 白居易 《九年十一月二十一日感事而作》詩：“當君白首同歸日，是我青山獨往時。”
“白首同歸”是漢語中具有深厚文化内涵的成語，其意義可從以下角度解析：
一、本義與出處 該成語原指“到年老時仍保持共同志向”，典出《晉書·潘嶽傳》。據記載，西晉文學家潘嶽與友人石崇因政治鬥争被處決，臨刑前潘嶽感歎“白首同所歸”，暗含兩人雖結局慘烈，但一生志趣相投。《晉書》作為二十四史之一，其記載具有權威史學價值。
二、引申義與用法 在現代漢語中，該成語衍生出三層含義：
三、文化内涵考證 《世說新語·仇隙》對此典故有詳細記載，南朝劉孝标注引《晉陽秋》時特别強調其“始協垂髫之好，終厲迎霜之操”的深層意蘊，揭示成語包含的時間維度與道德堅守雙重内涵。
四、現代語言應用 《現代漢語詞典》（第7版）将其列為常用成語，标注為褒義詞，多用于文學創作、曆史評述等領域。語言學家王力在《古代漢語》中特别指出，該成語的語義演變反映了漢語詞彙從具象到抽象的發展規律。
白首同歸是一個源于曆史典故的成語，其含義和用法如下：
本義
指友誼堅貞不渝，即使到年老白發時依然志趣相投。出自晉代潘嶽《金谷集作詩》的“投分寄石友，白首同所歸”。
引申義
後多用于表示兩位老人同時去世，含共同走完人生之意。如白居易詩句“當君白首同歸日，是我青山獨往時”即為此意。
潘嶽與石崇的預言
西晉時期，潘嶽（字安仁）與石崇為摯友。潘嶽曾寫詩“白首同所歸”贈石崇。後二人因得罪權臣孫秀，同日被處死，此詩竟成谶語。
《世說新語》記載
南朝《世說新語·仇隙》詳細記載了兩人被害經過。行刑時，石崇問潘嶽：“你怎也如此結局？”潘嶽答：“可謂白首同歸。”
該成語現代多用于文學或正式語境，日常口語較少使用。其雙重含義需結合具體語境理解，避免歧義。
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