
後趙 石虎 以五色紙為诏書,銜之木鳳口,以頒行天下。見《晉書·石季龍載記》。後因以“丹鳳詔”泛稱帝王诏書。 唐 戴叔倫 《贈司空拾遺》詩:“望闕未承丹鳳詔,開門空對 楚 人家。” 五代 徐夤 《獻内翰楊侍郎》詩:“丹鳳詔成中使取,白龍香近聖君來。” 清 蔣士铨 《桂林霜·出撫》:“天上一封丹鳳詔,門前三丈碧油幢。”
“丹鳳诏”是一個具有濃厚曆史文化色彩的漢語詞彙,其核心含義指古代皇帝頒發的诏書。該詞屬于典雅的古漢語表達,常見于古代詩文之中。
其釋義可從字源與象征意義兩方面理解:
“丹鳳”的象征:
“诏”的含義:
因此,“丹鳳诏”的字面意思是“從丹鳳門(或皇宮)發出的诏書”,引申義即為“皇帝的诏書”。 這個詞語形象地借用了皇宮的标志性建築或象征物(丹鳳)來指代皇權的來源,賦予了诏書以尊貴、神聖和權威的色彩。
文學中的例證: 該詞常出現在古典詩詞中,用以渲染皇家氣派或表達仕途抱負。例如,唐代詩人李紳在《憶春日曲江宴後許至芙蓉園》中寫道:“歸到通衢複誰問,丹诏在門空夕曛。” 這裡的“丹诏”即“丹鳳诏”的簡寫,指皇帝的诏命。
“丹鳳诏”是一個典雅的古語詞,專指皇帝的诏書。它通過“丹鳳”這一象征帝王與祥瑞的意象,賦予了诏書尊貴、神聖的意蘊,體現了古代中國皇權的威嚴和人們對皇權的尊崇。該詞主要用于曆史文獻和古典文學作品中。
來源說明:
“丹鳳诏”是中國古代對帝王诏書的雅稱,其含義和背景可綜合以下信息解讀:
源于後趙君主石虎時期(公元4世紀)的典故。據《晉書·石季龍載記》記載,石虎以五色紙書寫诏書,将诏書置于木雕鳳凰口中,通過機械裝置傳送至宮外頒行天下。這一形式因木鳳的丹色(紅色)與帝王權威的象征結合,得名“丹鳳诏”。
最初特指石虎诏書的獨特形式,後逐漸演變為對帝王诏書的泛稱。唐代詩人戴叔倫曾用“望阙未承丹鳳诏”表達未接到朝廷任命的遺憾,可見其已成為文學中常見的意象。
五代詩人徐夤在《獻内翰楊侍郎》中以“丹鳳诏成中使取”描述诏書傳遞,進一步印證其作為帝王政令的代稱。
注:部分資料對“鳳凰圖案紙張”的描述(如)未見于權威史籍,可能為後世附會解讀,需謹慎采信。
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