(1).一種古代西南方少數民族的風俗。雕镂其頰，皮連耳廓，分為數支，下垂至肩，作為妝飾。《後漢書·西南夷傳·哀牢》：“ 哀牢 人皆穿鼻儋耳，其渠帥自謂王者，耳皆下肩三寸，庶人則至肩而已。” 唐 張說 《宋公遺愛碑頌》：“雖有文身鑿齒，被髦儋耳，衣卉麵木，巢山館水，種落異俗而化齊，言語不通而心喻矣。”參閱《後漢書·明帝紀》 李賢 注。
(2).古代北方國名。《山海經·大荒北經》：“有 儋耳 之國， 任 姓， 禺號 子，食穀。”
(3).古代南方國名。又名 離耳 。 漢 元鼎 六年内屬，稱 儋耳郡 。在今 海南島 儋縣 。《史記·貨殖列傳》：“ 九疑 蒼梧 以南至 儋耳 者，與 江 南大同俗，而 楊 越 多焉。”《文選·左思＜吳都賦＞》：“ 儋耳 黑齒 之酋， 金鄰 象郡 之渠。” 劉逵 注：“ 儋耳 人鏤其耳匡。” 唐 沉佺期 《初達驩州》詩：“水行 儋耳 國，陸行 雕題 藪。” 宋 蘇轼 《桄榔庵銘》：“ 東坡居士 ，謫于 儋耳 。” 清 管掄 《蠻中作》詩：“從來聖世要荒外， 儋耳 龍場 自有人。”《說文·耳部》“聸，垂耳也。從耳詹聲。南方有 聸耳國 ” 清 段玉裁 注：“古祇作‘耽’，一變為 聸耳 ，再變則為 儋耳 矣。”
儋耳是漢語中一個具有多重文化意涵的詞彙，其釋義可從以下四個維度展開：
儋（dān）從“人”從“詹”，本義為“擔負”（《說文解字·人部》）；耳即聽覺器官。二字組合初指垂挂大耳飾的習俗。據《山海經·大荒北經》載：“有儋耳之國，任姓，禺號子，食谷”，描述古代部落以耳部裝飾為特征的風俗，反映早期族群标識。
漢武帝元封元年（公元前110年）在海南島設儋耳郡，為海南最早行政建置之一。班固《漢書·地理志》明确記載：“自合浦徐聞南入海，得大洲……元封元年略以為儋耳、珠崖郡”，印證其作為漢代邊疆治理的關鍵據點。唐代改置儋州，蘇轼曾貶谪于此，其詩作《儋耳》雲“霹靂收威暮雨開，獨憑欄檻倚崔嵬”，使地名廣傳。
因儋耳郡的深遠影響，“儋耳”漸成海南島的代稱。明代《正德瓊台志》稱：“儋耳為瓊之西陲”，凸顯其地理文化地位。蘇轼居儋三年，開文教之風，使“儋耳”融入士大夫的文學意象，象征荒遠而富生機的化外之地。
今儋州市為海南省地級市，承襲古名。其方言“儋州話”屬粵語分支，民俗如“調聲”歌舞被列國家級非遺。曆史遺迹如儋州故城、東坡書院，延續“儋耳”的文化血脈。
結論：
“儋耳”從耳飾習俗演變為海南曆史地理的核心符號，貫穿古代部落文化、漢代行政建制、文人流放文學及現代地方認同，是中華文化層累性演進的典型例證。
“儋耳”是一個多義詞，其含義需結合曆史、地理和文化背景來理解，主要包含以下三層釋義：
指古代西南方少數民族的裝飾習俗，通過雕镂面頰，将耳廓皮膚拉長并分叉下垂至肩部。這一風俗在《後漢書·西南夷傳》中有明确記載，如哀牢人“穿鼻儋耳”，貴族耳垂甚至下垂三寸。
蘇轼被貶海南時創作《儋耳》一詩，詩中“儋耳”指代海南儋州。詩句“霹靂收威暮雨開”暗喻朝政更疊，“赦書終見釋遺臣”則抒發了對赦免還朝的期盼，展現了他身處逆境時的豁達心境。
“儋耳”既可指古代獨特的耳部裝飾習俗，也可作為南北古國及郡縣名稱，同時因蘇轼的詩作而具有文學意象。不同語境下需結合具體背景理解。
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