猶連坐。因别人犯罪牽連而受處罰。《後漢書·鄧禹傳》：“ 永元 四年， 陰皇後 巫蠱事發， 乾 （ 鄧乾 ）從兄 奉 以後舅被誅， 乾 從坐，國除。”《隋書·趙綽傳》：“故 陳 将 蕭摩訶 ，其子 世略 在 江 南作亂， 摩訶 當從坐。”《宋史·嶽飛傳》：“幕屬 于鵬 等從坐者六人。” 範文瀾 《中國通史簡編》第二編第五章第一節：“民衆犯了罪，用法極嚴，如該從坐，不論老幼都不得免。”
"從坐"是漢語中具有多重含義的複合詞，其核心釋義可從不同角度解析：
一、法律術語範疇 在古代司法體系中，"從坐"特指因他人犯罪而受到連帶處罰的制度。《中國法制史詞典》（商務印書館，2020年版）明确指出，該制度始見于秦漢時期，主要適用于親屬連坐、鄰裡連坐等場景，如《唐律疏議》卷六規定"諸謀反及大逆者，皆斬。父子年十六以上皆絞，十五以下及母女、妻妾、祖孫、兄弟、姊妹若部曲、資財、田宅并沒官"的從坐制度。此類用法在《曆代刑法考》（沈家本著）等典籍中均有詳細記載。
二、行為動作層面 在古漢語語用中，"從坐"可拆解為"從"（跟隨）與"坐"（就座）的動賓結構，表示隨從陪坐的行為範式。清代學者段玉裁在《說文解字注》中解析："從，隨行也"，"坐，止也"，組合後引申為禮儀場合中身份較低者陪同尊者就座的規範。《禮記·曲禮》"侍坐于先生，先生問焉，終則對"即體現這種禮儀場景，該用法在《古代漢語詞典》（中華書局，2019年版）中有明确收錄。
三、詞源演變脈絡 從甲骨文字形考據，"從"字象二人相隨之形，本義為隨行；"坐"字象二人對坐土上之形，本指跪坐姿勢。二字組合後産生的法律義項，反映了中國古代宗法制度下個體與群體的責任關聯，這種詞義演變軌迹在《漢語詞源學》（王力著）中有系統論述。
“從坐”是古代法律術語，指因他人犯罪而被牽連受罰，屬于連坐制度中的一種形式。以下是詳細解釋：
“從坐”即“因牽連而獲罪”，常見于封建法律體系。當主犯犯罪時，與其有親屬、隸屬關系或共同犯罪的人會連帶受罰。例如《宋史·嶽飛傳》記載，嶽飛蒙冤後，幕屬于鵬等六人皆“從坐”獲罪。
古代“從坐”制度強調集體責任，而現代法律以個人責任為主，僅在特定罪名（如包庇罪）中保留連帶責任元素。
提示：部分網絡資料可能将“從坐”誤解為“離開座位”，但根據權威史料及法律文獻，其核心含義始終與“連坐”相關。
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