明 清 時，外官逢節日或慶典向皇帝龍牌跪拜行禮以示朝賀。《清會典·禮部五·儀制清吏司四》：“凡各省官，三大節則拜龍牌慶賀。各省三大節朝賀之禮……豫於公所正中，恭設‘皇帝萬歲萬萬歲’龍牌於亭，南嚮，設香案於亭之南。”亦省作“ 拜牌 ”。《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“少頃，聽得外邊人聲熱鬧，鼓樂喧闐，乃是知縣出來同衆官拜牌賀節，去文廟行香。” 清 顧祿 《清嘉錄·拜牌》：“紳士詣 玄妙觀 三清殿 ，望闕遙賀，一如祝釐之儀，謂之拜牌。禮畢，盛服往來衙門交慶。”《二十年目睹之怪現狀》第五八回：“已經挖成了隧道，直達 萬壽宮 底下，裝滿了炸6*藥，等萬壽那天，闔城官員聚會拜牌時，便要施放。”
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拜龍牌是源于中國傳統民俗文化的祭祀儀式用語，特指對刻有龍形圖騰或帝王名諱的牌位進行禮拜的行為。這一習俗最早可追溯至明清時期的地方社祭活動，龍牌象征皇權神授與自然力量的結合，民間通過祭拜祈求風調雨順、國泰民安。據《中國民間信仰辭典》記載，河北趙縣範莊"龍牌會"便是典型例證，民衆在農曆二月初二聚集供奉"天地三界十方真宰龍之神位"，形成融合祖先崇拜與自然崇拜的複合儀式。
在語義結構上，"拜"體現儀式動作，"龍"既指神話生物也隱喻帝王權威，"牌"則是承載信仰的實體媒介。北京民俗學會研究指出，此類牌位多采用木質鎏金工藝，紋飾包含雲水紋與火焰珠圖案，暗合"龍行布雨"的農耕文化内涵。現代語境中該詞也延伸至商業領域，個别老字號企業仍保留開工祭拜龍牌的習俗，以示對傳統行業規範的尊重。
“拜龍牌”一詞在不同語境中有兩種解釋，需結合曆史背景和現代引申義進行區分：
明清官場禮儀
指明清時期地方官員在重大節日或慶典時，向象征皇權的龍牌行跪拜禮，以示對皇帝的效忠。該儀式需在特定場所設置刻有“皇帝萬歲”的龍牌和香案，官員集體行禮。此制度在《清會典》中有明确記載，民間文學如《警世通言》也提及相關場景。
現代成語引申義
該詞被引申為“攀附權貴以謀取私利”的比喻義，源于古代祭祀龍神祈求好運的傳統。這種用法更強調行為動機的功利性，屬于現代語言環境中對曆史詞彙的再诠釋。
需注意：第一種解釋有明确曆史文獻支撐，第二種則更多見于現代詞典的引申釋義，使用時應根據具體語境區分。
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