明 清 时，外官逢节日或庆典向皇帝龙牌跪拜行礼以示朝贺。《清会典·礼部五·仪制清吏司四》：“凡各省官，三大节则拜龙牌庆贺。各省三大节朝贺之礼……豫於公所正中，恭设‘皇帝万岁万万岁’龙牌於亭，南嚮，设香案於亭之南。”亦省作“ 拜牌 ”。《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“少顷，听得外边人声热闹，鼓乐喧闐，乃是知县出来同众官拜牌贺节，去文庙行香。” 清 顾禄 《清嘉录·拜牌》：“绅士诣 玄妙观 三清殿 ，望闕遥贺，一如祝釐之仪，谓之拜牌。礼毕，盛服往来衙门交庆。”《二十年目睹之怪现状》第五八回：“已经挖成了隧道，直达 万寿宫 底下，装满了炸6*药，等万寿那天，闔城官员聚会拜牌时，便要施放。”
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拜龙牌是源于中国传统民俗文化的祭祀仪式用语，特指对刻有龙形图腾或帝王名讳的牌位进行礼拜的行为。这一习俗最早可追溯至明清时期的地方社祭活动，龙牌象征皇权神授与自然力量的结合，民间通过祭拜祈求风调雨顺、国泰民安。据《中国民间信仰辞典》记载，河北赵县范庄"龙牌会"便是典型例证，民众在农历二月初二聚集供奉"天地三界十方真宰龙之神位"，形成融合祖先崇拜与自然崇拜的复合仪式。
在语义结构上，"拜"体现仪式动作，"龙"既指神话生物也隐喻帝王权威，"牌"则是承载信仰的实体媒介。北京民俗学会研究指出，此类牌位多采用木质鎏金工艺，纹饰包含云水纹与火焰珠图案，暗合"龙行布雨"的农耕文化内涵。现代语境中该词也延伸至商业领域，个别老字号企业仍保留开工祭拜龙牌的习俗，以示对传统行业规范的尊重。
“拜龙牌”一词在不同语境中有两种解释，需结合历史背景和现代引申义进行区分：
明清官场礼仪
指明清时期地方官员在重大节日或庆典时，向象征皇权的龙牌行跪拜礼，以示对皇帝的效忠。该仪式需在特定场所设置刻有“皇帝万岁”的龙牌和香案，官员集体行礼。此制度在《清会典》中有明确记载，民间文学如《警世通言》也提及相关场景。
现代成语引申义
该词被引申为“攀附权贵以谋取私利”的比喻义，源于古代祭祀龙神祈求好运的传统。这种用法更强调行为动机的功利性，属于现代语言环境中对历史词汇的再诠释。
需注意：第一种解释有明确历史文献支撑，第二种则更多见于现代词典的引申释义，使用时应根据具体语境区分。
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