猶廟祝。 唐 玄奘 《大唐西域記·達摩悉鐵帝國》：“王乃躬往天祠，禮請求救。時彼祠主為神下語：‘必當痊復，良無他慮。’”
祠主在漢語詞典中的核心含義指主持祭祀活動的人，尤指在古代宗廟或特定祠堂中負責祭祀儀式的主要負責人。這一稱謂承載着宗法制度下的禮制職能與文化傳承意義，具體可從以下維度解析：
“祠主”由“祠”與“主”複合構成。“祠”本義指春祭（《說文解字》），後引申為供奉祖先、先賢或神靈的廟堂；“主”則指主持、掌管者。因此，“祠主”即祭祀活動的主持者，其職責包括籌備祭品、司儀流程、誦讀祝文等，是維系宗族祭祀禮儀的核心角色。據《漢語大詞典》記載，“祠主”在古代文獻中多用于宗族語境，代表家族中主持祠祭的尊長或指定繼承人。
在傳統禮制體系中，“祠主”與宗法制度緊密關聯。例如明清時期，宗族祠堂常設“祠主”管理祭祀事務，多由族中輩分高、德行昭著者擔任。其身份需符合“嫡長子繼承”原則，體現“尊尊親親”的倫理秩序。據《辭海》釋義，該角色不僅負責儀式執行，還承擔維護祠堂資産、調解族内糾紛等職能，是宗族權力的象征之一。
隨着語義演變，“祠主”亦可泛指民間宗教場所的儀式主持者。例如地方性神廟或社祠中，由民衆推舉的“祠主”負責組織廟會祭祀，協調信衆活動。這一職能在《中國祭祀制度研究》中被描述為“社區信仰活動的組織樞紐”，反映了民間自治與神靈崇拜的融合。
當代語境下，“祠主”一詞的使用趨于式微，多出現于曆史文獻研究或傳統文化複原場景。在部分保留宗祠的鄉村地區，仍沿用此稱謂指代宗族祭祀主持人，但其職能已從權力象征轉為文化儀式傳承者，強調對祭祀禮儀的保護而非宗法管理。
“祠主”作為漢語特有文化符號，凝結了古代祭祀制度、宗法倫理與民間信仰的三重内涵。其定義需置于禮制框架中理解，既指向儀式執行者身份，亦映射傳統社會的組織結構與精神信仰。
參考資料：
“祠主”一詞的含義可從曆史文獻和現代釋義兩個層面綜合理解：
根據高權威性資料（如《大唐西域記》記載），祠主最初指管理祠堂的廟祝，即負責宗教場所日常事務的人員。例如唐代玄奘記載：“時彼祠主為神下語”，此處的祠主即神廟中的祭司角色。
隨着宗族制度發展，該詞擴展為家族事務管理者，通常由德高望重的長輩擔任。具體職責包括：
拼音：cí zhǔ
注音：ㄘˊ ㄓㄨˇ
如需進一步考證原始文獻，可參考《大唐西域記》相關章節。
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