孝敬。《國語·齊語》：“於子之屬，有居處為義好學，慈孝於父母，聰慧質仁，發聞於鄉裡者，有則以告。” 北齊 顔之推 《顔氏家訓·教子》：“父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。” 清 戴名世 《朱烈女傳》：“ 道新 每為人言其姑慈孝類如此。”
"慈孝"是由"慈"與"孝"組成的複合詞，在漢語語境中承載着中華傳統倫理的核心價值。《說文解字》釋"慈"為"愛也"，特指長輩對晚輩的仁愛，《康熙字典》引申為"父母之愛子曰慈"；"孝"則被《爾雅》定義為"善事父母者"，強調子女對父母的敬養與順從。二者構成雙向倫理關系：父慈要求父母以德行教化子女，子孝則規範子女以禮法侍奉雙親。
這一概念可追溯至《尚書·康诰》"于父不能字厥子，乃疾厥子"，後經《孝經》系統化為"父子之道，天性也"的倫常體系。朱熹在《四書章句集注》中強調"慈孝乃人倫之本"，主張父母應"慈而教"，子女當"孝而箴"，形成互動式道德實踐。
現代《漢語大詞典》将"慈孝"定義為"長輩對晚輩的慈愛，晚輩對長輩的孝敬"，強調其互為條件的倫理特性。在實踐層面，《禮記·内則》記載的"冬溫而夏凊，昏定而晨省"具體規範了孝行标準，而《顔氏家訓》則提出"父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝"的互動準則。
“慈孝”是中國傳統文化中的重要倫理概念，其含義可從以下角度綜合解析：
“慈孝”由“慈”與“孝”二字組成：
組合後既包含父母對子女的慈愛，也強調子女對父母的孝敬，形成雙向倫理關系。
家庭倫理核心
在古代文獻中早有記載，如《國語·齊語》提到“慈孝於父母”，《顔氏家訓》強調“簡則慈孝不接”，說明這是維系家庭和諧的基礎。
社會道德延伸
慈孝不僅限于家庭，還擴展為對他人的仁愛之心，如蘇轍所言“慈孝之心，人皆有之”，體現儒家“老吾老以及人之老”的泛愛精神。
漢代董黯“汲水奉母”的故事是典型範例，其事迹直接影響了浙江慈溪的地名由來，說明慈孝文化已融入地域曆史傳承。
當代仍強調慈孝的實踐價值，如長輩關愛晚輩、子女贍養父母等雙向責任。例如慈溪地區“好婆婆照顧半癱兒媳”的報道，展現傳統美德在新時代的延續。
慈孝是中華文化特有的倫理體系，既包含縱向的親子關系，也蘊含橫向的社會關懷，至今仍對家庭建設和社會道德具有指導意義。
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