次聖的意思、次聖的詳細解釋
次聖的解釋
德才次于上聖的人。 漢 桓譚 《新論·啟寤》：“昔 顔淵 有高妙次聖之才，聞一知十。” 漢 王符 《潛夫論·志氏姓》：“ 單穆公 、 襄公 、 頃公 、 靖公 ，世有明德，次聖之才，故 叔向 美之以後必繁昌。”參見“ 上聖 ”。
詞語分解
- 次的解釋 次 ì 第二：次日。次子。次等。次要。 質量、品質較差的：次品。次貨。 等第，順序：次第。次序。名次。 化學上指酸根或化合物中少含兩個氧原子的：次氯酸。 中間：胸次。 量詞，回：次數（?）。初次。三番
- 聖的解釋 聖 （聖） è 舊時稱所謂人格最高尚的、智慧最高超的人：聖人。聖哲。 最崇高的，對所崇拜的事物的尊稱：神聖。聖潔。聖地。聖經。 封建時代美化帝王的說法：聖上。聖旨。聖明。 稱學問、技術有特高成就的：聖
網絡擴展解釋
“次聖”是一個漢語詞彙，其核心含義指德才僅次于“上聖”（即最高聖人）的人。以下為詳細解釋：
一、基本定義
- 詞義：指在某一領域或某一方面具有卓越才能，但與真正的“聖人”相比仍存在差距的人物。
- 詞源：源自古代儒家文化，常與“聖人”對比使用，強調層次差異。
二、曆史背景與文獻例證
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古代文獻引用：
- 漢代桓譚《新論·啟寤》提到顔淵（孔子弟子）具備“次聖之才”，即才能僅次于聖人（孔子）。
- 王符《潛夫論·志氏姓》中，單穆公等曆史人物因“世有明德”和“次聖之才”被贊譽。
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儒家文化中的定位：
- 孔子自稱為“非聖人之資”，即承認自己屬于“次聖”範疇，而非完美聖人。
三、使用場景與延伸意義
- 適用領域：多用于學術、藝術、德行等領域，形容造詣極高但未達巅峰的人物。
- 現代比喻：可類比“亞軍”“亞聖”，表達“僅次于頂尖水平”的成就或地位。
四、相關概念辨析
- 與“聖人”區别：“聖人”指品德智慧登峰造極者（如孔子、孟子），而“次聖”強調略遜一籌的卓越者。
- 與“亞聖”關聯：孟子被儒家尊為“亞聖”，可視為“次聖”的典型代表。
五、總結
“次聖”既包含對人物才能的肯定，也隱含與最高境界的差距。其用法多見于古籍和特定文化讨論，現代語境中亦可比喻領域内的“頂尖但非最頂尖”者。
（注：如需更完整文獻原文，可參考《新論》《潛夫論》等古籍。）
網絡擴展解釋二
《次聖》這個詞的意思、拆分部首和筆畫：
次聖（cì shèng）是指在某一領域或某一方面表現出較高造詣或非凡才華的人，但仍不及真正聖人。該詞的拆分部首是“丶”和“囗”，總共有9個筆畫。
來源、繁體和古時候漢字寫法：
次聖一詞最早出現在《荀子·正名》一書中，當中有一句話“有明道者，孰不聖也？有明道者，孰不次聖也？”指的是擁有明确的道德觀念和行為準則的人，可以視為較低級别的聖人。繁體寫法為「次聖」，古代寫法多為劯。
例句：
他雖然并非聖人，但在修行方面已經達到了次聖的境地。
組詞、近義詞和反義詞：
相關的組詞有：次聖者、次聖境、次聖德行等。
近義詞包括：半聖、半仙、僞聖等。
反義詞為：凡人、俗才、平庸等。
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